黃帝内經靈樞集注卷之十四
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五變第四十六
黃帝問於少俞曰：餘聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入剩理，或複還，或留止，或為風腫汗出，或為消瘴，或為寒熱，或為留痹，或為積聚。
奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。
夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。
少俞曰：善乎哉問！．請論以比匠人。
匠人磨斧斤，砺刀削，斫材木，木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。
夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，瓦其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。
夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而灑；卒風暴起，則剛脆之木，枝折桃傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。
凡此五者，各有所傷，屍於人乎！ 黃帝曰：以人應木，奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。
人之有常病也，亦因其骨節皮膚勝理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
黃帝曰：人之善病風厥灑汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，勝理疏，則善病風。
黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：胭肉不堅，而無分理，理者粗理，粗理而皮不緻者，勝理疏，此言其渾然者。
黃帝曰：人之善病消瘴者，何以候之？少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消瘴。
黃帝曰：何以知五藏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中畜積，血氣逆留，臆皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消庫。
此言其人暴剛而肌肉弱者也。
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顔骨者，骨之本也。
顔大則骨大，顔小則骨小。
皮膚薄而其肉無胭，其臂懦懦然，其
奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。
夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。
少俞曰：善乎哉問！．請論以比匠人。
匠人磨斧斤，砺刀削，斫材木，木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。
夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，瓦其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。
夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而灑；卒風暴起，則剛脆之木，枝折桃傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。
凡此五者，各有所傷，屍於人乎！ 黃帝曰：以人應木，奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。
人之有常病也，亦因其骨節皮膚勝理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
黃帝曰：人之善病風厥灑汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，勝理疏，則善病風。
黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：胭肉不堅，而無分理，理者粗理，粗理而皮不緻者，勝理疏，此言其渾然者。
黃帝曰：人之善病消瘴者，何以候之？少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消瘴。
黃帝曰：何以知五藏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中畜積，血氣逆留，臆皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消庫。
此言其人暴剛而肌肉弱者也。
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顔骨者，骨之本也。
顔大則骨大，顔小則骨小。
皮膚薄而其肉無胭，其臂懦懦然，其
