黃帝内經靈樞集注卷之二十二
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衛氣行第七十六
黃帝問於岐伯#1曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？伯高曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房勖為緯，虛張為經。
是故房至畢為陽，昂至尾為陰，陽主晝，陰主夜。
故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏#2。
是故平日一陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。
其散者，别於目銳毗，下手太陽，下至手小指之問外側。
其散者，别於目銳毗，下足少陽，注小指次指之問。
以上循手少陽之分側，下至小指#3之問。
别者以上至耳前，合於颔脈，注足陽明，以下行至驸上，入五指之問。
其散者，從耳下下手陽明，入大指之問，入掌中。
其至於足也，入足心，出内踝下，行陰分，複合於目，故為一周。
是故日行一舍，人氣行#4一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三#5周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二#6陽盡於陰，陰受氣矣。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾複注於腎為周。
是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而複合於目。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二#7與十分藏之二，是故人之所以外起之時有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期#8，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之長短，各以為紀而刺之。
謹候其時，病可與期；失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
病。
在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。
水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。
水下九刻
是故房至畢為陽，昂至尾為陰，陽主晝，陰主夜。
故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏#2。
是故平日一陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。
其散者，别於目銳毗，下手太陽，下至手小指之問外側。
其散者，别於目銳毗，下足少陽，注小指次指之問。
以上循手少陽之分側，下至小指#3之問。
别者以上至耳前，合於颔脈，注足陽明，以下行至驸上，入五指之問。
其散者，從耳下下手陽明，入大指之問，入掌中。
其至於足也，入足心，出内踝下，行陰分，複合於目，故為一周。
是故日行一舍，人氣行#4一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三#5周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二#6陽盡於陰，陰受氣矣。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾複注於腎為周。
是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而複合於目。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二#7與十分藏之二，是故人之所以外起之時有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期#8，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之長短，各以為紀而刺之。
謹候其時，病可與期；失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
病。
在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。
水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。
水下九刻
