四、醫必備四時五行六氣論

醫不備四時五行六氣之學，萬不能醫四時五行六氣之病。唐以後之醫，多為門戶起見，蓋欲天下之病人就其學術，并非以我之學術救天下之病。甚至某醫内傷，某醫外感，各由人定，醫亦自誇。豈知内因、外因、不内外因，疑似甚多。病者果能認症，方書具在，何待求醫？醫學果可專門．就醫者來，宜先擇病。且懦理兼賊，非瘍醫可分業，況外證脈絡，辦内科可應通。各執一見，難号十全。試由天道論之，雖天亦不能不各四時五行六氣之全，以為生長化收藏．而成長養萬物之功．豈人力大于天力，但執一氣即能概六氣之全乎！唐以後名醫之法，可采而不可宗者也，蓋皆各有所偏，不能殚述。如李東垣偏于溫和，有似乎春；窦真定（名材，宋·紹興中開州巡檢，又為太醫）偏于火功，有似乎夏；劉河間偏于寒涼，有似乎秋：朱丹溪偏于補水．有似乎冬。雖不甚确，然皆有所近。學者能兼數子之所長，而以《内經》《難經》、仲景為主．知用法而不僅于用方，參考百家，再渾之以太和之氣，庶乎不背于道矣。