周易參同契卷中
關燈
小
中
大
長生陰真人注
乾剛坤柔，配合相包。
乾，陽也，故剛直。
坤，陰也，故柔順。
柔順喻水，剛直比金。
剛柔相包，以為配偶也。
陽禀陰受，雌雄相須。
須以造化，精氣乃舒。
陰陽配合，若雌雄相須。
相須之時，精氣為物，即是金水合體，禀氣成真也。
坎離冠首，光耀垂敷。
玄冥難測，不可畫圖。
坎為水，離為火。
火在下，水在上，居器之端。
端者，首也。
炎赫爐内，故雲垂敷。
玄冥謂道之幽微，言說莫契，況乎圖畫而測其源也。
聖人揆度，參序元基#1。
聖人，謂伏羲。
元基，道之本。
聖人，仰觀俯察，而知道根。
四者混沌，徑#2入虛無。
四者，謂乾、坤、坎、離，即金、木、水、火之謂。
四者渾合，自然生成。
虛無，無心為喻。
六十卦用#3；張布為輿。
陰陽之用，如人之用車輿，運轉循環，無窮極也。
龍馬就駕，明君禦持#4。
和則随從，路平不邪。
邪遇#5險阻，傾危國家。
龍者，乾也。
馬者，坤也。
君者，火也。
國家者，爐器也。
火氣調通，則金水循常而不飛。
火氣不和，則金水淫溢而流蕩。
流蕩之際，壞器敗爐。
以龍喻乾，以馬明坤也。
君子居其室，出其言善者#6，千裡之外應之。
喻金公處神室#7；為#8。
萬乘之主，處九重之室，發号出政#9，順陰陽節令#10。
藏器俟時，勿違卦日。
《系辭》曰：君子居其室，出其言善，則千裡之外應之，況其迩者乎？出其言不善，則千裡之外違之，況其迩者乎？以喻金也。
二至之日，陰陽俱複，先王以是日閉關，商旅不行。
人君順陰陽以開阖。
金木居器中，喻九重室也。
發号出政，用水火也。
順寒暑生成。
候也。
《屯》、《蒙》以日用，則不違卦體，而合卦爻辭也。
《屯》以申子，《蒙》用寅戌。
《乙巳占》日：同類異位者，寅、午、戌為火，申、子、辰為水。
申、子、辰屬陰，寅、午、戌屬陽。
平明至日中為陽，日中至黃昏為陰，即當朔旦《屯》直事，其暮《蒙》當受。
餘六十卦，各自有日。
即謂晦至朔旦，《震》來受符，《複》卦建始萌之類也。
聊陳兩象，未能究悉。
當仁施德，立義刑設#11。
逆之者兇，順之者吉。
兩象，謂水火。
水有仁而好惠，火有義而多刑。
順之，則金水調和。
逆之，則金水逃逸。
按曆法令，至誠專密。
謹候日月#12；審察消息。
纖介#13不正，悔吝為賊。
《系辭》日：吉、兇、悔、吝生乎動。
動，有火也。
火氣既動，審明消息，消息無方，悔吝生矣。
若日辰過刻，纖介有差，則金水不凝，而生災害也。
二至改度，乖錯委曲。
隆冬大暑，盛夏霜雪#14。
二分縱橫，不應漏刻。
風雨不節，水旱相伐。
蟲蝗湧沸，天見其怪。
山崩地圯，草異旁出#15。
《乙巳占》日：二至、二分之日？陰陽分至。
先之一辰為離，辰至此之位皆在四仲之月。
八月、二月，陰陽分位。
五月、十一月，陰陽俱至。
二月，陽氣始出，陰氣始入，為陰離。
八月，陰氣始出，陽氣始入，為陽離。
陽生於子，陰生於午。
五月，陰氣始至，陽氣始屈，故分至。
先之一辰為離，言陰陽以此辰分離也。
上數事者，蓋謂陰陽不調，即有如此之應也。
若水火不節，金水亦斯變也。
孝子用心，感動皇極。
近起於口#16，遠流殊域。
孝子者，水也。
皇極者。
金也。
即是水感於金，流轉不停，适於異域，處他方也。
或以招禍，或以緻福。
或興太平，或造兵革。
四者之中#17，由乎胸臆。
四者，謂乾、坤、坎、離，謂甲、冑、兵、戈。
陰陽不調則禍起，陰陽調則福來。
福來之時，自太平也。
二者之中，由於火。
火之猛烈，有若兵戈。
動靜有常，奉其繩墨。
火動水靜，以順陰陽，不移如繩墨之準的。
四時順宜，與氣相得。
水火之氣，以順四時。
剛柔斷矣，不相涉入。
晝則陽剛，夜則陰柔。
晝夜自分，不相淩铄。
五行守界#18，不妄盈縮。
五方之神，各守本界，以衛金水，不使虧盈也。
《易》行周流，诎伸#19反覆。
變易之道，周流而行。
陰屈陽伸，陽屈陰伸，反覆其位，循環無窮也。
晦朔之間，合符行中。
晦朔之問，日月交會。
既以受符，複行金水。
以此時，亦相結媾，将畢，還遊器中。
符，謂直符，言朔及旦用《震》為直符，《屯》為直事；暮及月晦，用《巽》為直符，《蒙》為直事。
溷悶蒙鴻#20，牝牡相從。
滋液潤澤，施化流通。
天地神靈，不可度量。
溷問蒙鴻，混沌之貌。
水為牝，金為牡。
金水合會，相從不違，遂能潤澤肌膚，流通施化，難測何異神靈？ 利用安身，隐形而藏。
《乾·文言》日：利者，義之和也。
既以物和，身自安也。
謂金水利用，隐於器中也。
始於束北，箕鬥之鄉。
旋而右轉，嘔輪吐萌。
日月右轉，五星左旋，起於鬥中，而合於午。
當是時也，月嘔其輪，物吐其萌，金吐其液，水嘔其光。
潛潭見象，發散精光。
潛潭，謂水。
精光，謂金。
金王可以發輝，水清可以見象。
畢昂之上，震出為證#21。
畢昂，西方宿。
月，三日魄生，而見於畢昂之上。
起火三日，氣方達於器中。
水得火氣而震動也，故以月為證驗。
陽氣造端，初九潛龍。
陽以三立，陰以八通。
故三日震動，八日兌行。
九者，陽之極數，龍能變化，故以喻乾。
二月仲春，枝葉成立。
八月仲秋，根核始成。
火之三日而水動，八而金行。
金象日，行遲。
水象月，行疾。
三三相應，八八相通，謂陰陽感之，相須成物，潛龍勿用，正當建子之月，金水初入之時，故以潛龍為喻也。
九二見龍，和平有明。
三五德就，乾體乃成。
《乾·文言》日：九二，見龍在田，君德也。
德博而化。
三五，十五日，月滿之時，即金體漸漸成就，正當九二之時。
九三夕惕，虧折神符，盛衰漸革，終還#22其初。
巽繼其統，固際操持。
巽為長女，長女者，水也。
兌上離下，日革#23。
水火相戰，而後生變者也。
《易》日：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎也。
九三非龍德也，故以君子喻之。
九三之時，陽氣盛，盛而鈴衰，陰陽終始也。
陽氣既盛，．陰氣則衰，陰陽相戰，所以革也。
是以火在器下，水在器上，長女居中，外水火氣交，金水自變，即乾乾夕惕，而後變生。
九四或躍，進退道危。
艮主進止，不得瑜時。
二十三日，典守弦期。
《乾·文言》曰：九四，或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：進退無常，非離韋也。
《艮·象》曰：艮，止也。
時止則止，時行則行；動靜不失其時。
艮其止，止其所也。
九四或躍在淵之時，即當金水沸湧，居其器之中，或進或退，不離其居，順時候也。
複當二十三日，下弦之際也。
九五飛龍，天位加喜。
九五飛龍在天，即是君王之位。
君既當位，能無喜乎？純陽之時，金正用事也。
六五坤極#24，結括終始。
溫養#25衆子，世為類母。
《坤·象》曰：六五，黃裳元吉。
王輔嗣日：黃，巾之色；裳，下之飾。
垂黃裳以獲元吉，非用武也。
極陰之盛，不至疑陽，以文在中，美之至也。
《坤》卦六五之位，乃是純陽之時，陰極陽生，相承變化。
坤為萬物之母，故報養衆子。
陰為終，陽為始。
當是之時，水亦全盛，而代於金也。
陽數已訖，終則複始#26。
推情合性，轉而相與。
陽生於子，終於巳。
陰生於午，終於亥。
陽生則陰複，陰生則陽複。
雖性自然，而有如禅位。
上九亢龍，戰德于野。
亢，極也。
陽極陰生，故戰于野。
金水之道，與此無殊也。
用九翩翩，為道規矩。
九者，陽也。
陽，剛直之物，唯乾體取用之。
乾金，陽火也。
金能用火，是以成其真也。
循據遊玑，升降上下。
環玑，北鬥星也。
北鬥左轉，日月右漩。
漩主金，玑主水。
升降輪回，無常也。
周章六爻，難可察睹，故無常位，為《易》宗祖。
謂《乾》、《坤》六爻變化，循環無常位。
《乾》、《坤》立，而變易生焉。
是以稱其宗祖也。
朔旦為《複》，陽氣始通。
出入無疾，立表為剛。
黃锺建子，兆乃滋亨#27。
播施柔#28；黎蒸得常。
十一月一日，陽氣始複。
複者，入也。
陽氣初生。
生者，出也。
各禀自然，俱
乾，陽也，故剛直。
坤，陰也，故柔順。
柔順喻水，剛直比金。
剛柔相包，以為配偶也。
陽禀陰受，雌雄相須。
須以造化，精氣乃舒。
陰陽配合，若雌雄相須。
相須之時，精氣為物，即是金水合體，禀氣成真也。
坎離冠首，光耀垂敷。
玄冥難測，不可畫圖。
坎為水，離為火。
火在下，水在上，居器之端。
端者，首也。
炎赫爐内，故雲垂敷。
玄冥謂道之幽微，言說莫契，況乎圖畫而測其源也。
聖人揆度，參序元基#1。
聖人，謂伏羲。
元基，道之本。
聖人，仰觀俯察，而知道根。
四者混沌，徑#2入虛無。
四者，謂乾、坤、坎、離，即金、木、水、火之謂。
四者渾合，自然生成。
虛無，無心為喻。
六十卦用#3；張布為輿。
陰陽之用，如人之用車輿，運轉循環，無窮極也。
龍馬就駕，明君禦持#4。
和則随從，路平不邪。
邪遇#5險阻，傾危國家。
龍者，乾也。
馬者，坤也。
君者，火也。
國家者，爐器也。
火氣調通，則金水循常而不飛。
火氣不和，則金水淫溢而流蕩。
流蕩之際，壞器敗爐。
以龍喻乾，以馬明坤也。
君子居其室，出其言善者#6，千裡之外應之。
喻金公處神室#7；為#8。
萬乘之主，處九重之室，發号出政#9，順陰陽節令#10。
藏器俟時，勿違卦日。
《系辭》曰：君子居其室，出其言善，則千裡之外應之，況其迩者乎？出其言不善，則千裡之外違之，況其迩者乎？以喻金也。
二至之日，陰陽俱複，先王以是日閉關，商旅不行。
人君順陰陽以開阖。
金木居器中，喻九重室也。
發号出政，用水火也。
順寒暑生成。
候也。
《屯》、《蒙》以日用，則不違卦體，而合卦爻辭也。
《屯》以申子，《蒙》用寅戌。
《乙巳占》日：同類異位者，寅、午、戌為火，申、子、辰為水。
申、子、辰屬陰，寅、午、戌屬陽。
平明至日中為陽，日中至黃昏為陰，即當朔旦《屯》直事，其暮《蒙》當受。
餘六十卦，各自有日。
即謂晦至朔旦，《震》來受符，《複》卦建始萌之類也。
聊陳兩象，未能究悉。
當仁施德，立義刑設#11。
逆之者兇，順之者吉。
兩象，謂水火。
水有仁而好惠，火有義而多刑。
順之，則金水調和。
逆之，則金水逃逸。
按曆法令，至誠專密。
謹候日月#12；審察消息。
纖介#13不正，悔吝為賊。
《系辭》日：吉、兇、悔、吝生乎動。
動，有火也。
火氣既動，審明消息，消息無方，悔吝生矣。
若日辰過刻，纖介有差，則金水不凝，而生災害也。
二至改度，乖錯委曲。
隆冬大暑，盛夏霜雪#14。
二分縱橫，不應漏刻。
風雨不節，水旱相伐。
蟲蝗湧沸，天見其怪。
山崩地圯，草異旁出#15。
《乙巳占》日：二至、二分之日？陰陽分至。
先之一辰為離，辰至此之位皆在四仲之月。
八月、二月，陰陽分位。
五月、十一月，陰陽俱至。
二月，陽氣始出，陰氣始入，為陰離。
八月，陰氣始出，陽氣始入，為陽離。
陽生於子，陰生於午。
五月，陰氣始至，陽氣始屈，故分至。
先之一辰為離，言陰陽以此辰分離也。
上數事者，蓋謂陰陽不調，即有如此之應也。
若水火不節，金水亦斯變也。
孝子用心，感動皇極。
近起於口#16，遠流殊域。
孝子者，水也。
皇極者。
金也。
即是水感於金，流轉不停，适於異域，處他方也。
或以招禍，或以緻福。
或興太平，或造兵革。
四者之中#17，由乎胸臆。
四者，謂乾、坤、坎、離，謂甲、冑、兵、戈。
陰陽不調則禍起，陰陽調則福來。
福來之時，自太平也。
二者之中，由於火。
火之猛烈，有若兵戈。
動靜有常，奉其繩墨。
火動水靜，以順陰陽，不移如繩墨之準的。
四時順宜，與氣相得。
水火之氣，以順四時。
剛柔斷矣，不相涉入。
晝則陽剛，夜則陰柔。
晝夜自分，不相淩铄。
五行守界#18，不妄盈縮。
五方之神，各守本界，以衛金水，不使虧盈也。
《易》行周流，诎伸#19反覆。
變易之道，周流而行。
陰屈陽伸，陽屈陰伸，反覆其位，循環無窮也。
晦朔之間，合符行中。
晦朔之問，日月交會。
既以受符，複行金水。
以此時，亦相結媾，将畢，還遊器中。
符，謂直符，言朔及旦用《震》為直符，《屯》為直事；暮及月晦，用《巽》為直符，《蒙》為直事。
溷悶蒙鴻#20，牝牡相從。
滋液潤澤，施化流通。
天地神靈，不可度量。
溷問蒙鴻，混沌之貌。
水為牝，金為牡。
金水合會，相從不違，遂能潤澤肌膚，流通施化，難測何異神靈？ 利用安身，隐形而藏。
《乾·文言》日：利者，義之和也。
既以物和，身自安也。
謂金水利用，隐於器中也。
始於束北，箕鬥之鄉。
旋而右轉，嘔輪吐萌。
日月右轉，五星左旋，起於鬥中，而合於午。
當是時也，月嘔其輪，物吐其萌，金吐其液，水嘔其光。
潛潭見象，發散精光。
潛潭，謂水。
精光，謂金。
金王可以發輝，水清可以見象。
畢昂之上，震出為證#21。
畢昂，西方宿。
月，三日魄生，而見於畢昂之上。
起火三日，氣方達於器中。
水得火氣而震動也，故以月為證驗。
陽氣造端，初九潛龍。
陽以三立，陰以八通。
故三日震動，八日兌行。
九者，陽之極數，龍能變化，故以喻乾。
二月仲春，枝葉成立。
八月仲秋，根核始成。
火之三日而水動，八而金行。
金象日，行遲。
水象月，行疾。
三三相應，八八相通，謂陰陽感之，相須成物，潛龍勿用，正當建子之月，金水初入之時，故以潛龍為喻也。
九二見龍，和平有明。
三五德就，乾體乃成。
《乾·文言》日：九二，見龍在田，君德也。
德博而化。
三五，十五日，月滿之時，即金體漸漸成就，正當九二之時。
九三夕惕，虧折神符，盛衰漸革，終還#22其初。
巽繼其統，固際操持。
巽為長女，長女者，水也。
兌上離下，日革#23。
水火相戰，而後生變者也。
《易》日：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎也。
九三非龍德也，故以君子喻之。
九三之時，陽氣盛，盛而鈴衰，陰陽終始也。
陽氣既盛，．陰氣則衰，陰陽相戰，所以革也。
是以火在器下，水在器上，長女居中，外水火氣交，金水自變，即乾乾夕惕，而後變生。
九四或躍，進退道危。
艮主進止，不得瑜時。
二十三日，典守弦期。
《乾·文言》曰：九四，或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：進退無常，非離韋也。
《艮·象》曰：艮，止也。
時止則止，時行則行；動靜不失其時。
艮其止，止其所也。
九四或躍在淵之時，即當金水沸湧，居其器之中，或進或退，不離其居，順時候也。
複當二十三日，下弦之際也。
九五飛龍，天位加喜。
九五飛龍在天，即是君王之位。
君既當位，能無喜乎？純陽之時，金正用事也。
六五坤極#24，結括終始。
溫養#25衆子，世為類母。
《坤·象》曰：六五，黃裳元吉。
王輔嗣日：黃，巾之色；裳，下之飾。
垂黃裳以獲元吉，非用武也。
極陰之盛，不至疑陽，以文在中，美之至也。
《坤》卦六五之位，乃是純陽之時，陰極陽生，相承變化。
坤為萬物之母，故報養衆子。
陰為終，陽為始。
當是之時，水亦全盛，而代於金也。
陽數已訖，終則複始#26。
推情合性，轉而相與。
陽生於子，終於巳。
陰生於午，終於亥。
陽生則陰複，陰生則陽複。
雖性自然，而有如禅位。
上九亢龍，戰德于野。
亢，極也。
陽極陰生，故戰于野。
金水之道，與此無殊也。
用九翩翩，為道規矩。
九者，陽也。
陽，剛直之物，唯乾體取用之。
乾金，陽火也。
金能用火，是以成其真也。
循據遊玑，升降上下。
環玑，北鬥星也。
北鬥左轉，日月右漩。
漩主金，玑主水。
升降輪回，無常也。
周章六爻，難可察睹，故無常位，為《易》宗祖。
謂《乾》、《坤》六爻變化，循環無常位。
《乾》、《坤》立，而變易生焉。
是以稱其宗祖也。
朔旦為《複》，陽氣始通。
出入無疾，立表為剛。
黃锺建子，兆乃滋亨#27。
播施柔#28；黎蒸得常。
十一月一日，陽氣始複。
複者，入也。
陽氣初生。
生者，出也。
各禀自然，俱
