道德真經新注卷之二
關燈
小
中
大
道經下
太上，下知有之；遠古之君，民下知有之爾，未嘗聞其令也。
其次，親之譽之；蒙德故親之，沐仁故譽之。
其次，畏之侮之。
直者畏之，奸者侮之。
信不足，有不信。
初以僞誘之，是信不足也。
後以誠示之，人亦不之信。
猶其貴言。
不知貴言賤信，已至斯弊，猶貴其言，則淳和之風不可至也。
功成事遂，百姓謂我自然。
由無教令，是有此俗。
大道廢，有仁義；大道非欲避仁義而廢之，而仁義立，故大道不得不廢，由時舍本崇末也。
智慧出，有大僞；智慧出，非欲興大僞，而大僞不得不興，為憑迹而生也。
六親不和，有孝慈；父慈子孝之日，豈有曾參之名？國家昏亂，有忠臣。
君賢臣良之時，焉有比幹之節？ 絕聖棄智，民利百倍；絕聖棄智，則無法令。
無法令，則民不憂其抵犯。
民不憂其抵犯，則恣而為生，與其名韓之時，而計其利不啻百倍。
絕仁棄義，民複孝慈；絕膻行之仁義，則天下不奉不及之法，皆複于自然孝慈。
絕巧棄利，盜賊無有。
絕越常之巧，則其利均。
其利均，則民各足。
民各足，則誰為盜賊？此三者，以為文未足，故令有所屬。
屬，繼也。
三者足以教君，夫足以教民，故更繼四句。
見素去染也。
抱樸，守本也。
少私忘己也。
寡欲。
喪偶也。
絕學無憂。
若為人間之學，舉措皆有悔吝，故憂之。
唯之與阿，相去幾何？唯阿同出于口，便有喜怒之變。
善之與惡，相去何若？善惡同生于心，豈有胡越之遠。
人之所畏，不可不畏。
人之所畏者，當須畏之，若不畏則禍患立至。
荒兮其未央哉。
世人之學，學皆如此，則自然之性，日向荒涼，未有休止之勢也。
衆人熙熙，殉欲之貌。
如享太牢，貪可知也。
如登春台。
增淫志也。
我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩。
老子雲：我于人間之學絕來已久，今縱見之，情實怕然，未有兆朕，似嬰兒之未孩者，未識人之意也。
乘乘兮，若無所歸。
乘乘者，乘其所乘也。
聖人無心，所遇便乘之而往，安知彼之與此，而謂之歸。
衆人皆有餘，于俗學皆似有餘力。
我獨若遺。
唯我于俗學，則似神不足而遺忘。
我愚人之心也哉，非也。
純純兮。
素樸未散，故耳。
俗人察察，騁嚴朋也。
我獨悶悶；似無能也。
俗人昭昭，矜有知也。
我獨若昏。
若藏端也。
忽若海，寂兮似獨所止。
如虛舟之泛泛兮，在巨海之中未嘗有所止泊者也。
衆人皆有以，是故不閑。
我獨頑似鄙。
我獨不知有人間之事，其庸頑也如邊鄙之民。
我獨異于人，形同人群，心遊物表。
而貴求食于母。
母，道也。
食飼也。
我所以獨異于人者，為求飼于道也。
道亦以我能絕俗學，故常以元和妙氣而飼之。
孔德之容，唯道之從。
孔，甚也。
容，受也。
從，順也。
其有德之人，其心清虛，唯容受至道，從順而行之。
道之為物，唯恍唯惚。
道之為物，雖恍惚無常，然惡煩雜而托清虛也。
惚兮恍兮，其中有象；惚，無也。
恍，有
其次，親之譽之；蒙德故親之，沐仁故譽之。
其次，畏之侮之。
直者畏之，奸者侮之。
信不足，有不信。
初以僞誘之，是信不足也。
後以誠示之，人亦不之信。
猶其貴言。
不知貴言賤信，已至斯弊，猶貴其言，則淳和之風不可至也。
功成事遂，百姓謂我自然。
由無教令，是有此俗。
大道廢，有仁義；大道非欲避仁義而廢之，而仁義立，故大道不得不廢，由時舍本崇末也。
智慧出，有大僞；智慧出，非欲興大僞，而大僞不得不興，為憑迹而生也。
六親不和，有孝慈；父慈子孝之日，豈有曾參之名？國家昏亂，有忠臣。
君賢臣良之時，焉有比幹之節？ 絕聖棄智，民利百倍；絕聖棄智，則無法令。
無法令，則民不憂其抵犯。
民不憂其抵犯，則恣而為生，與其名韓之時，而計其利不啻百倍。
絕仁棄義，民複孝慈；絕膻行之仁義，則天下不奉不及之法，皆複于自然孝慈。
絕巧棄利，盜賊無有。
絕越常之巧，則其利均。
其利均，則民各足。
民各足，則誰為盜賊？此三者，以為文未足，故令有所屬。
屬，繼也。
三者足以教君，夫足以教民，故更繼四句。
見素去染也。
抱樸，守本也。
少私忘己也。
寡欲。
喪偶也。
絕學無憂。
若為人間之學，舉措皆有悔吝，故憂之。
唯之與阿，相去幾何？唯阿同出于口，便有喜怒之變。
善之與惡，相去何若？善惡同生于心，豈有胡越之遠。
人之所畏，不可不畏。
人之所畏者，當須畏之，若不畏則禍患立至。
荒兮其未央哉。
世人之學，學皆如此，則自然之性，日向荒涼，未有休止之勢也。
衆人熙熙，殉欲之貌。
如享太牢，貪可知也。
如登春台。
增淫志也。
我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩。
老子雲：我于人間之學絕來已久，今縱見之，情實怕然，未有兆朕，似嬰兒之未孩者，未識人之意也。
乘乘兮，若無所歸。
乘乘者，乘其所乘也。
聖人無心，所遇便乘之而往，安知彼之與此，而謂之歸。
衆人皆有餘，于俗學皆似有餘力。
我獨若遺。
唯我于俗學，則似神不足而遺忘。
我愚人之心也哉，非也。
純純兮。
素樸未散，故耳。
俗人察察，騁嚴朋也。
我獨悶悶；似無能也。
俗人昭昭，矜有知也。
我獨若昏。
若藏端也。
忽若海，寂兮似獨所止。
如虛舟之泛泛兮，在巨海之中未嘗有所止泊者也。
衆人皆有以，是故不閑。
我獨頑似鄙。
我獨不知有人間之事，其庸頑也如邊鄙之民。
我獨異于人，形同人群，心遊物表。
而貴求食于母。
母，道也。
食飼也。
我所以獨異于人者，為求飼于道也。
道亦以我能絕俗學，故常以元和妙氣而飼之。
孔德之容，唯道之從。
孔，甚也。
容，受也。
從，順也。
其有德之人，其心清虛，唯容受至道，從順而行之。
道之為物，唯恍唯惚。
道之為物，雖恍惚無常，然惡煩雜而托清虛也。
惚兮恍兮，其中有象；惚，無也。
恍，有
