周易禅解卷第七
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北天目道人蕅益智旭著
下經之三
（離下震上）
豐。
亨。
王假之。
勿憂。
宜日中。
家有妻妾則豐。
國有多土則豐。
觀心有事禅助道則豐。
豐則必亨。
然非王不足以緻豐。
豐則可憂。
而勿徒憂。
但宜如日之明照萬彙可也。
彖曰。
豐。
大也。
明以動。
故豐。
王假之。
尚大也。
勿憂宜日中。
宜照天下也。
日中則昃。
月盈則食。
天地盈虛。
與時消息。
而況于人乎。
況于鬼神乎。
明而不動。
動不以明。
皆非王者之道。
皆不可以緻豐。
故惟王乃能尚大耳。
所謂勿憂宜日中者。
亦非止之令其不昃。
正宜用其明以照天下。
則不為豐所蔽也。
至于昃食盈虛。
雖天地不能違時。
徒憂何益。
象曰。
雷電皆至。
豐。
君子以折獄緻刑。
折獄如電之照。
緻刑如雷之威。
天之雷電。
偶一至焉。
常至則物必壞。
君子之用刑獄。
不得已爾。
輕用則民必傷。
天之雷電必在盛夏。
君子之用刑獄。
必于豐樂康阜之時。
初九。
遇其配主。
雖旬無咎。
往有尚。
象曰。
雖旬無咎。
過旬災也。
他卦六爻。
每以陰陽相應為得。
所謂沉潛剛克高明柔克也。
惟禮六爻。
則陽與陽相得。
陰與陰相得。
所謂強弗友剛克燮友柔克也。
初九剛正。
遇九四為其配主。
互相砥砺。
故雖旬無咎。
而往有尚。
若不速往。
至于過旬。
不免日中則昃而有災矣。
六二。
豐其蔀。
日中見鬥。
往得疑疾。
有孚發若。
吉。
象曰。
有孚發若。
信以發志也。
六二為離之主。
至明者也。
上與六五柔中合德。
可以互相資益。
而六五為九四所隔。
如禮其蔀而日中見鬥者焉。
夫六五燮友。
可以誠感。
而不可以急應。
故往則反得疑疾。
惟有孚發若則吉。
蓋信以除疑。
發以撤蔀也。
蔀本無實。
因疑故有。
志發則疑除。
疑除。
則蔀撤而見九二之日矣。
五本賢君。
故其志可發。
九三。
豐其沛。
日中見沫。
折其右肱。
無咎。
象曰。
豐其沛。
不可大事也。
折其右肱。
終不可用也。
以剛正而居離體。
可以照天下者也。
應于上六。
陰陽交而霈然大雨。
故于日中但見水沫紛飛。
失王假尚大之事。
終不可以有為矣。
明莫若左。
動莫若右。
上六居震之極。
妄動自傷。
故在九三如折右肱。
此上之咎。
非三咎也。
九四。
豐其蔀。
日中見鬥。
遇其夷主。
吉。
象曰。
豐其蔀。
位不當也。
日中見鬥。
幽不明也。
遇其夷主。
吉行也。
以陽剛為震之主。
興雲蔽曰。
故為豐蔀見鬥。
幸遇初九剛正。
如日方升而往有尚。
力能等我而為夷主。
相與摧散陰霾。
行照天下。
不失豐亨之義。
故吉也。
六二之豐蔀見鬥。
乃指六五被九四所蔽。
今九四則自豐其蔀。
緻使日中見鬥。
故以位不當幽不明責之。
六五。
來章。
有慶譽。
吉。
象曰。
六五之吉。
有慶也。
柔中居尊。
而六二以信發之。
雖全賴彼離明之德。
亦實由我能來之也。
君臣合德。
天下胥蒙其慶矣。
上六。
豐其屋。
蔀其家。
窺其戶。
［門＠貝］其無人。
三歲不觌。
兇。
象曰。
豐其屋。
天際翔也。
窺其戶。
［門＠貝］其無人。
自藏也。
以陰居陰。
處震之極。
禮之上。
拒絕離明。
惟恐容光之或照及我也。
故豐其屋。
則堂高數仞。
飛檐斜桷。
若欲翔于天際者。
蔀其家。
則多設覆蔽。
深自藏隐。
縱窺戶而［門＠貝］若無人者。
此乃從闇至闇。
雖至三歲猶不相觌。
兇何如哉。
三歲言其甚久。
亦以隔于九三。
共三爻故。
（艮下離上） 旅。
小亨。
旅貞吉。
日中則昃。
月盈則食。
故次豐之後明旅也。
豐以尚大。
旅以小亨。
貞豈有大小哉。
在大則大。
在小則小。
耍不失其貞而已。
不失其貞。
則無往而不吉矣。
彖曰。
旅。
小亨。
柔得中乎外而順乎剛。
止而麗乎明。
是以小亨旅貞吉也。
旅之時義大矣哉。
在外故名為旅。
處旅莫尚于柔。
用柔莫貴于得中。
得中則能順剛。
而天下無難處之境矣。
止故能随寓而安。
麗明故能見機而作。
此旅之貞。
即乾之貞。
即坤之貞。
即大易之貞也。
從來大聖大賢。
自天子至于庶人。
無不全以乾坤大易之貞而處旅。
無不即于旅時而具見乾坤大易之貞者。
讵可以造次而忽其時義之大哉。
佛法釋者。
下三土無非旅泊千三土中作大佛事。
故時義大。
若以寂光法身視之。
仍名小亨。
象曰。
山上有火。
旅。
君子以明慎用刑而不留獄。
山如亭舍。
火如過客。
君子之省方巡狩也。
法離之明。
法艮之慎。
故刑可用而獄不可留。
蓋設使留獄不決。
則不惟失離之明。
亦且失艮之慎矣。
觀心釋者。
念起即覺。
覺即推破。
不堕掉悔也。
初六。
旅瑣瑣。
斯其所取災。
象曰。
旅瑣瑣。
志窮災也。
陰柔在下。
不中不正。
旅而瑣瑣者也。
瑣瑣猶雲屑屑。
由無高明遠大之志。
所以自取其災。
六二。
旅即次。
懷其資。
得童仆貞。
象曰。
得童仆貞。
終無尤也。
當旅之時。
各以在上相近之爻為次為處為巢。
而陰宜依陽。
陽宜附陰。
今六二陰柔中正。
順乎九三之剛。
故為即次。
以陰居陰。
而在艮體。
為懷其資。
下有瑣瑣之初六。
而無二心于我。
為得童仆貞。
夫即次懷資猶屬外緣。
得童仆貞則由内德。
有德如是。
可謂旅貞吉矣。
終無尤。
九三。
旅焚其次。
喪其童仆。
貞厲。
象曰。
旅焚其次。
亦以傷矣。
以旅與下。
其義喪也。
三以四為其次。
而以陽遇陽。
又屬離體。
故焚其次而亦可傷矣。
又複過剛不中。
處此旅時。
猶不知所以善與其下。
緻使童仆離心遠去。
此豈人之罪也哉。
九四。
旅于處。
得其資斧。
我心不快。
象曰。
旅于處。
未得位也。
得其資斧。
心未快也。
君子行役。
志元不在資斧。
九四近附六五。
聊可處矣。
以陽居陰。
陰為資斧。
猶雲資糧。
可以緻用。
故名資斧。
然五方在旅。
不能即大用我以行其志。
故雖獲于處。
而猶未得位也。
既未得位。
故雖得其資斧。
而于行道之心仍未快也。
六五。
射雉一矢亡。
終以譽命。
象曰。
終以譽命。
上逮也。
此正所謂柔得中乎外而順乎剛者也。
虛心以招天下之賢以濟吾旅。
如射雉者。
雖或亡其一矢。
終必得雉。
故人譽之。
天命之矣。
蓋以人合天。
天必祐之。
名為上逮。
上九。
鳥焚其巢。
旅人先笑後号啕。
喪牛于易。
兇。
象曰。
以旅在上。
其義焚也。
喪牛于易。
終莫之聞也。
處旅莫尚于柔。
今以剛不中正。
而在離極。
更無覆護之者。
如鳥焚其巢矣。
先則以處高為樂故笑。
後則以焚巢無歸故号啕。
離本有牝牛之德。
乃以任剛傲慢。
不覺喪之。
兇何如哉。
然巢之焚。
由其以旅在
亨。
王假之。
勿憂。
宜日中。
家有妻妾則豐。
國有多土則豐。
觀心有事禅助道則豐。
豐則必亨。
然非王不足以緻豐。
豐則可憂。
而勿徒憂。
但宜如日之明照萬彙可也。
彖曰。
豐。
大也。
明以動。
故豐。
王假之。
尚大也。
勿憂宜日中。
宜照天下也。
日中則昃。
月盈則食。
天地盈虛。
與時消息。
而況于人乎。
況于鬼神乎。
明而不動。
動不以明。
皆非王者之道。
皆不可以緻豐。
故惟王乃能尚大耳。
所謂勿憂宜日中者。
亦非止之令其不昃。
正宜用其明以照天下。
則不為豐所蔽也。
至于昃食盈虛。
雖天地不能違時。
徒憂何益。
象曰。
雷電皆至。
豐。
君子以折獄緻刑。
折獄如電之照。
緻刑如雷之威。
天之雷電。
偶一至焉。
常至則物必壞。
君子之用刑獄。
不得已爾。
輕用則民必傷。
天之雷電必在盛夏。
君子之用刑獄。
必于豐樂康阜之時。
初九。
遇其配主。
雖旬無咎。
往有尚。
象曰。
雖旬無咎。
過旬災也。
他卦六爻。
每以陰陽相應為得。
所謂沉潛剛克高明柔克也。
惟禮六爻。
則陽與陽相得。
陰與陰相得。
所謂強弗友剛克燮友柔克也。
初九剛正。
遇九四為其配主。
互相砥砺。
故雖旬無咎。
而往有尚。
若不速往。
至于過旬。
不免日中則昃而有災矣。
六二。
豐其蔀。
日中見鬥。
往得疑疾。
有孚發若。
吉。
象曰。
有孚發若。
信以發志也。
六二為離之主。
至明者也。
上與六五柔中合德。
可以互相資益。
而六五為九四所隔。
如禮其蔀而日中見鬥者焉。
夫六五燮友。
可以誠感。
而不可以急應。
故往則反得疑疾。
惟有孚發若則吉。
蓋信以除疑。
發以撤蔀也。
蔀本無實。
因疑故有。
志發則疑除。
疑除。
則蔀撤而見九二之日矣。
五本賢君。
故其志可發。
九三。
豐其沛。
日中見沫。
折其右肱。
無咎。
象曰。
豐其沛。
不可大事也。
折其右肱。
終不可用也。
以剛正而居離體。
可以照天下者也。
應于上六。
陰陽交而霈然大雨。
故于日中但見水沫紛飛。
失王假尚大之事。
終不可以有為矣。
明莫若左。
動莫若右。
上六居震之極。
妄動自傷。
故在九三如折右肱。
此上之咎。
非三咎也。
九四。
豐其蔀。
日中見鬥。
遇其夷主。
吉。
象曰。
豐其蔀。
位不當也。
日中見鬥。
幽不明也。
遇其夷主。
吉行也。
以陽剛為震之主。
興雲蔽曰。
故為豐蔀見鬥。
幸遇初九剛正。
如日方升而往有尚。
力能等我而為夷主。
相與摧散陰霾。
行照天下。
不失豐亨之義。
故吉也。
六二之豐蔀見鬥。
乃指六五被九四所蔽。
今九四則自豐其蔀。
緻使日中見鬥。
故以位不當幽不明責之。
六五。
來章。
有慶譽。
吉。
象曰。
六五之吉。
有慶也。
柔中居尊。
而六二以信發之。
雖全賴彼離明之德。
亦實由我能來之也。
君臣合德。
天下胥蒙其慶矣。
上六。
豐其屋。
蔀其家。
窺其戶。
［門＠貝］其無人。
三歲不觌。
兇。
象曰。
豐其屋。
天際翔也。
窺其戶。
［門＠貝］其無人。
自藏也。
以陰居陰。
處震之極。
禮之上。
拒絕離明。
惟恐容光之或照及我也。
故豐其屋。
則堂高數仞。
飛檐斜桷。
若欲翔于天際者。
蔀其家。
則多設覆蔽。
深自藏隐。
縱窺戶而［門＠貝］若無人者。
此乃從闇至闇。
雖至三歲猶不相觌。
兇何如哉。
三歲言其甚久。
亦以隔于九三。
共三爻故。
（艮下離上） 旅。
小亨。
旅貞吉。
日中則昃。
月盈則食。
故次豐之後明旅也。
豐以尚大。
旅以小亨。
貞豈有大小哉。
在大則大。
在小則小。
耍不失其貞而已。
不失其貞。
則無往而不吉矣。
彖曰。
旅。
小亨。
柔得中乎外而順乎剛。
止而麗乎明。
是以小亨旅貞吉也。
旅之時義大矣哉。
在外故名為旅。
處旅莫尚于柔。
用柔莫貴于得中。
得中則能順剛。
而天下無難處之境矣。
止故能随寓而安。
麗明故能見機而作。
此旅之貞。
即乾之貞。
即坤之貞。
即大易之貞也。
從來大聖大賢。
自天子至于庶人。
無不全以乾坤大易之貞而處旅。
無不即于旅時而具見乾坤大易之貞者。
讵可以造次而忽其時義之大哉。
佛法釋者。
下三土無非旅泊千三土中作大佛事。
故時義大。
若以寂光法身視之。
仍名小亨。
象曰。
山上有火。
旅。
君子以明慎用刑而不留獄。
山如亭舍。
火如過客。
君子之省方巡狩也。
法離之明。
法艮之慎。
故刑可用而獄不可留。
蓋設使留獄不決。
則不惟失離之明。
亦且失艮之慎矣。
觀心釋者。
念起即覺。
覺即推破。
不堕掉悔也。
初六。
旅瑣瑣。
斯其所取災。
象曰。
旅瑣瑣。
志窮災也。
陰柔在下。
不中不正。
旅而瑣瑣者也。
瑣瑣猶雲屑屑。
由無高明遠大之志。
所以自取其災。
六二。
旅即次。
懷其資。
得童仆貞。
象曰。
得童仆貞。
終無尤也。
當旅之時。
各以在上相近之爻為次為處為巢。
而陰宜依陽。
陽宜附陰。
今六二陰柔中正。
順乎九三之剛。
故為即次。
以陰居陰。
而在艮體。
為懷其資。
下有瑣瑣之初六。
而無二心于我。
為得童仆貞。
夫即次懷資猶屬外緣。
得童仆貞則由内德。
有德如是。
可謂旅貞吉矣。
終無尤。
九三。
旅焚其次。
喪其童仆。
貞厲。
象曰。
旅焚其次。
亦以傷矣。
以旅與下。
其義喪也。
三以四為其次。
而以陽遇陽。
又屬離體。
故焚其次而亦可傷矣。
又複過剛不中。
處此旅時。
猶不知所以善與其下。
緻使童仆離心遠去。
此豈人之罪也哉。
九四。
旅于處。
得其資斧。
我心不快。
象曰。
旅于處。
未得位也。
得其資斧。
心未快也。
君子行役。
志元不在資斧。
九四近附六五。
聊可處矣。
以陽居陰。
陰為資斧。
猶雲資糧。
可以緻用。
故名資斧。
然五方在旅。
不能即大用我以行其志。
故雖獲于處。
而猶未得位也。
既未得位。
故雖得其資斧。
而于行道之心仍未快也。
六五。
射雉一矢亡。
終以譽命。
象曰。
終以譽命。
上逮也。
此正所謂柔得中乎外而順乎剛者也。
虛心以招天下之賢以濟吾旅。
如射雉者。
雖或亡其一矢。
終必得雉。
故人譽之。
天命之矣。
蓋以人合天。
天必祐之。
名為上逮。
上九。
鳥焚其巢。
旅人先笑後号啕。
喪牛于易。
兇。
象曰。
以旅在上。
其義焚也。
喪牛于易。
終莫之聞也。
處旅莫尚于柔。
今以剛不中正。
而在離極。
更無覆護之者。
如鳥焚其巢矣。
先則以處高為樂故笑。
後則以焚巢無歸故号啕。
離本有牝牛之德。
乃以任剛傲慢。
不覺喪之。
兇何如哉。
然巢之焚。
由其以旅在
