雜著指玄篇卷之四
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心和暢，宿疾普消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉。
到此地則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾水，吹氣可以煮肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬裡，褊體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。
但恐世人執着藥物火候之說，以為有形有為而不能頓悟也。
夫豈知混沌未分以前，烏有年月日時；父母未生以前，烏有精血氣液。
道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。
若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道之合真可也，豈可被陰陽東縛在五行之中，要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。
或者疑曰，此法與禅法稍同，殊不知終日談演問答，乃是乾慧；長年枯兀昏沉，乃是頑空。
然天仙之學如水精盤中之珠，轉灑灑地活潑潑地，自然圓陀陀光爍爍，所謂天仙者，此乃金仙也。
夫此不可言傳之妙也。
人誰知之，人誰行之？人若曉得《金剛》《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分别老釋之異同哉？天下無二道，聖人無兩心，何況人人具足，個個圓成，政所謂處處綠楊堪系馬，家家門閩透長安，但取其捷徑雲耳。
玉蟾日：天下學仙者紛紛然，良由學而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老來甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉。
今将師傳口訣，饅木以傳于世，惟此漏露天機甚矣，得無譴乎？泥丸雲：吾将點化天下神仙，苟獲罪者，天其不天乎。
經雲，我命在我，不在於天，何譴之有？玉蟾日：祖師張平叔三傳非人，三遭禍患，何也？泥丸雲：彼一時自無眼力，又況運心不普乎。
噫，師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人為甚難，今但刊此散行天下，使修仙之士可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣乃何必乎筆舌以傳之哉。
但能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默如雞抱卵，則神歸氣複，自然見玄關一竅。
其大無外，其小無内，則是采取先天一氣，以為金丹之母，勤而行之，指日可與锺呂并駕矣此乃已試之效，念學仙者無所指南。
謹集問答之要，名之曰《修仙辨惑論》雲。
谷神不死論 谷者，天谷也。
神者，一身之元神也。
天之谷舍造化，容虛空，地之谷容萬物，載山川。
人與天地同所禀也，亦有谷焉。
其谷藏真一、宅元神，是以頭有九宮，上應九天。
中問一宮，謂之
到此地則赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾水，吹氣可以煮肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬裡，褊體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。
但恐世人執着藥物火候之說，以為有形有為而不能頓悟也。
夫豈知混沌未分以前，烏有年月日時；父母未生以前，烏有精血氣液。
道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。
若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道之合真可也，豈可被陰陽東縛在五行之中，要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。
或者疑曰，此法與禅法稍同，殊不知終日談演問答，乃是乾慧；長年枯兀昏沉，乃是頑空。
然天仙之學如水精盤中之珠，轉灑灑地活潑潑地，自然圓陀陀光爍爍，所謂天仙者，此乃金仙也。
夫此不可言傳之妙也。
人誰知之，人誰行之？人若曉得《金剛》《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分别老釋之異同哉？天下無二道，聖人無兩心，何況人人具足，個個圓成，政所謂處處綠楊堪系馬，家家門閩透長安，但取其捷徑雲耳。
玉蟾日：天下學仙者紛紛然，良由學而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老來甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉。
今将師傳口訣，饅木以傳于世，惟此漏露天機甚矣，得無譴乎？泥丸雲：吾将點化天下神仙，苟獲罪者，天其不天乎。
經雲，我命在我，不在於天，何譴之有？玉蟾日：祖師張平叔三傳非人，三遭禍患，何也？泥丸雲：彼一時自無眼力，又況運心不普乎。
噫，師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人為甚難，今但刊此散行天下，使修仙之士可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣乃何必乎筆舌以傳之哉。
但能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默如雞抱卵，則神歸氣複，自然見玄關一竅。
其大無外，其小無内，則是采取先天一氣，以為金丹之母，勤而行之，指日可與锺呂并駕矣此乃已試之效，念學仙者無所指南。
謹集問答之要，名之曰《修仙辨惑論》雲。
谷神不死論 谷者，天谷也。
神者，一身之元神也。
天之谷舍造化，容虛空，地之谷容萬物，載山川。
人與天地同所禀也，亦有谷焉。
其谷藏真一、宅元神，是以頭有九宮，上應九天。
中問一宮，謂之
