乙部不分卷（一十八至三十四）

合陰陽順道法

還年不老，大道将還人年，皆将候驗。

    瞑目還自視，正白彬彬。

    若且向旦時，身為安著席。

    若居溫蒸中，于此時，筋骨不欲見動，口不欲言語。

    每屈伸者益快意，心中忻忻，有混潤之意，鼻中通風，口中生甘，是其候也。

     故順天地者，其治長久。

    順四時者，其王日興。

    道無奇辭，一陰一陽，為其用也。

    得其治者昌，失其治者亂；得其治者神且明，失其治者道不可行。

    詳思此意，與道合同。

    

錄身正神法

天之使道生人也，且受一法一身，七縱橫陰陽，半陰半陽，乃能相成。

    故上者象陽，下者法陰，左法陽，右法陰。

    陽者好生，陰者好殺，陽者為道，陰者為刑。

    陽者為善，陽神助之；陰者為惡，陰神助之。

    積善不止，道福起，令人日吉。

     陽處首，陰處足，故君貴道德，下刑罰，取法于此。

    小人反下道德，上刑罰，亦取法于此，故人乃道之根柄，神之長也。

    當知其意，善自持養之，可得壽老。

    不善養身，為諸神所咎。

    神叛人去，身安得善乎？ 為善不敢失繩纏，不敢自欺。

    為善亦神自知之，惡亦神自知之，非為他神，乃身中神也。

    夫言語自從心腹中出，傍人反得知之，是身中神告也。

    故端神靖身，乃治之本也，壽之征也。

    無為之事，從是興也，先學其身，以知吉兇，是故賢聖明者，但學其身，不學他人，深思道意，故能太平也。

    君子得之以興，小人行之以傾。

    

修一卻邪法

天地開辟貴本根，乃氣之元也。

    欲緻太平，念本根也，不思其根，名大煩，舉事不得，災并來也。

    此非人過也，失根基也。

    離本求末，禍不治，故當深思之。

     夫一者，乃道之根也，氣之始也，命之所系屬，衆心之主也。

    當欲知其實，在中央為根，命之府也。

    故當深知之，歸仁歸賢使之行。

     人之根處内，枝葉在外，令守一皆使還其外，急使治其内，追其遠，治其近。

    守一者，天神助之。

    守二者，地神助之。

    守三者，人鬼助之。

    四五者，物佑助之。

    故守一者延命，二者與兇為期。

    三者為亂治，守四五者禍日來。

    深思其意，謂之知道。

     故頭之一者，頂也；七正之一者，目也；腹之一者，臍也；脈之一者，氣也；五藏之一者，心也；四肢之一者，手足心也；骨之一者，脊也；肉之一者，腸胃也。

    能堅守，知其道意，得道者令人仁，失道者令人貪。

    

以樂卻災法

以樂治身守形、順念緻思卻災。

    夫樂于道何為者也？樂乃可和合陰陽，凡事默作也，使人得道本也。

    故元氣樂，即生大昌；自然樂，則物強；天樂，即三光明；地樂，則成有常；五行樂，則不相傷；四時樂，則所生王；王者樂，則天下無病；C167行樂，則不相害傷；萬物樂，則守其常；人樂，則不愁易心腸；鬼神樂，即利帝王。

    故樂者，天地之善氣精為之，以緻神明。

    故靜以生光明，光明所以候神也。

    能通神明，有以道為鄰，且得長生久存。

    夫求道常苦，不能還其心念，今移風易俗，趨其心指，誰複與之争者？太平樂乃從宮中出邪？固以清靖國，安身入道，夷狄卻，神瑞應來。

     懸象還，兇神往。

    夫人神乃生内，返遊于外，遊不以時，還為身害，即能追之以還，自治不敗也。

    追之如何？使空室内傍無人，畫象随其藏色，與四時氣相應，懸之窗光之中而思之。

    上有藏象，下有十鄉，卧即念，以近懸象，思之不止，五藏神能報二十四時氣，五行神且來救助之。

    萬疾皆愈。

    男思男，女思女，皆以一尺為法，随四時轉移。

    春，青童子十；夏，赤童子十；秋，白童子十；冬，黑童子十；四季，黃童子十二。

    二十五神人真人共是道德，正行法，陽變于陰，陰變于陽，陰陽相得，道乃可行。