丙部之二（卷三十六）
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衣者，依也，天地父母所以依養人形身也。
過此三者，其餘奇僞之物，不必須之而活，傳類相生也，反多以緻僞奸，使治不平，皇氣不得至，天道乖錯，為君子重憂。
六情所好，人人嬉之，而不自禁止，意轉樂之，因以緻禍，君子失其政令，小人盜劫刺，皆由此不急之物為召之也。
天下貧困愁苦，災變連起，下極欺其上，皆以此為大害。
所從來者久，亦非獨今下古後世之人過也。
傳相承負，失其本真實，悉就浮華，因還自愁自害，不得竟其天年也。
後生多事紛紛，但以其為不急之事，以緻兇事，故常趨走不得止也。
日就浮華，因而愁苦，不竟天年，複使後生趨走不止，山川為空竭，元氣斷絕，地氣衰弱，生養萬物不成，天災變改，生民稍耗，奸僞複生，不急之物為害若此。
而欲悅耳目之娛，而不悟深深巨害矣。
上古所以無為而治，得道意，得天心意者，以其守本不失三急。
中古小多事者，以其小多端也。
下古大多憂者，以其大多端而生邪僞，更以相高上而相愁也，因生邪奸出其中也。
内失其真實，離其本根，轉而相害，使人眩亂，君子雖愁心，欲樂正之，所為億萬端，不可勝理，以亂其治，真人深思此意。
”“善哉善哉！” 右守三實平氣來邪僞去奸猾絕
C167行之屬有幾何大急，幾何小急，幾何不急乎？”“然，各有所急，千條萬端。
”“皆名為何等急？”“C167行各有所志也，不可名字也。
”“真人已愁矣昏矣。
子其故為愚，何壹劇也。
”“實不及。
”“子尚自言不及，何言俗夫之人失計哉？其不及乎，是也。
”“唯天師願為其愚暗解之。
”“然，C167行俱受天地陰陽統而生，亦同有二大急、一小急耳。
” “何謂乎哉？”“C167行始受陰陽統之時，同仿佛噓吸，含自然之氣，未知食飲也，久久亦離其本遠。
大道消竭，天氣不能常随護視之，因而饑渴。
天為生飲食，亦當傳陰陽統，故有雄雌，世世相生不絕。
絕其食飲，與陰陽不相傳，天下無C738行之屬，此二大急者也。
其一小急者，有毛羽鱗亦活，但倮蟲亦生活。
但有毛羽者，恒善可愛，禦寒暑；有鱗者，恒禦害，非必須而生也，故為小急也。
其餘凡行，悉禍處也。
不守此三本。
無故妄行，悉得死焉，此自然懸于天地法也。
真人宜思其意，守此三行者，與天地中和相得；失此三而多端者，悉被兇害也。
” “善哉善哉！天師既開示，願乞問一事。
”“平行。
”“今布根垂枝之屬，不食不飲不衣，當奈何乎？”“噫！子學不日進，反日無知，何哉？亦有二大
過此三者，其餘奇僞之物，不必須之而活，傳類相生也，反多以緻僞奸，使治不平，皇氣不得至，天道乖錯，為君子重憂。
六情所好，人人嬉之，而不自禁止，意轉樂之，因以緻禍，君子失其政令，小人盜劫刺，皆由此不急之物為召之也。
天下貧困愁苦，災變連起，下極欺其上，皆以此為大害。
所從來者久，亦非獨今下古後世之人過也。
傳相承負，失其本真實，悉就浮華，因還自愁自害，不得竟其天年也。
後生多事紛紛，但以其為不急之事，以緻兇事，故常趨走不得止也。
日就浮華，因而愁苦，不竟天年，複使後生趨走不止，山川為空竭，元氣斷絕，地氣衰弱，生養萬物不成，天災變改，生民稍耗，奸僞複生，不急之物為害若此。
而欲悅耳目之娛，而不悟深深巨害矣。
上古所以無為而治，得道意，得天心意者，以其守本不失三急。
中古小多事者，以其小多端也。
下古大多憂者，以其大多端而生邪僞，更以相高上而相愁也，因生邪奸出其中也。
内失其真實，離其本根，轉而相害，使人眩亂，君子雖愁心，欲樂正之，所為億萬端，不可勝理，以亂其治，真人深思此意。
”“善哉善哉！” 右守三實平氣來邪僞去奸猾絕
三急吉兇法第四十五
“真人前。C167行之屬有幾何大急，幾何小急，幾何不急乎？”“然，各有所急，千條萬端。
”“皆名為何等急？”“C167行各有所志也，不可名字也。
”“真人已愁矣昏矣。
子其故為愚，何壹劇也。
”“實不及。
”“子尚自言不及，何言俗夫之人失計哉？其不及乎，是也。
”“唯天師願為其愚暗解之。
”“然，C167行俱受天地陰陽統而生，亦同有二大急、一小急耳。
” “何謂乎哉？”“C167行始受陰陽統之時，同仿佛噓吸，含自然之氣，未知食飲也，久久亦離其本遠。
大道消竭，天氣不能常随護視之，因而饑渴。
天為生飲食，亦當傳陰陽統，故有雄雌，世世相生不絕。
絕其食飲，與陰陽不相傳，天下無C738行之屬，此二大急者也。
其一小急者，有毛羽鱗亦活，但倮蟲亦生活。
但有毛羽者，恒善可愛，禦寒暑；有鱗者，恒禦害，非必須而生也，故為小急也。
其餘凡行，悉禍處也。
不守此三本。
無故妄行，悉得死焉，此自然懸于天地法也。
真人宜思其意，守此三行者，與天地中和相得；失此三而多端者，悉被兇害也。
” “善哉善哉！天師既開示，願乞問一事。
”“平行。
”“今布根垂枝之屬，不食不飲不衣，當奈何乎？”“噫！子學不日進，反日無知，何哉？亦有二大
