丙部之十六（卷五十）

去邪文飛明古訣第六十七

六端真人純稽首再拜謹具：“敢問上皇神人求真，吾欲使天地平安，陰陽不亂常順行，災害不得妄生，王者但日遊冶，為大樂之經，雖所問上下衆多，豈可重聞乎？” “善哉深乎！子之所問也。

    何其密達也！正問此要會。

    子其欲進至道而退去邪文邪？諾。

    今且悉說之。

    子積善于天，吾何敢匿之？今為子眷眷其善，究于神明之心，吾不言不行，恐逆天意。

    若天故使子求問之也，為子具分别言，自随而記之，慎無遺也。

     帝王能力用吾書，災害悉已一旦除矣，天下鹹樂，皆欲為道德之士，後生遂象先世，老稚相随而起，盡更知求真文校事，浮華去矣。

    心究洽于神靈，君無一憂，何故不日遊乎哉？如是天地凡事，各得其所，百神因而歡樂，王者深得天意，至道往佑之，但有日吉，無有一兇事也。

    吾言誠誠□□，萬不失一也。

    但恐得之不行，衆邪結也。

    災異浮華，天地陰陽之大病也；大病而不治，以何得解愈哉？子既來問事，為天語言，子詳思吾書上下之辭，幸有至意，慎無亂之。

    ” “唯唯。

    誠得歸便處，日夜惟思，得傳而記之，反覆重疏，冀其萬世無有去時也。

    ” “天地開辟，言語書文，前後相因，事同氣者，以類相明，求其類而聚之，其道日以彰明，無有衰時也。

    故自古到今，衆聖共為天談，衆賢者同其辭，共為聖謀。

    帝王者，天之貴子也，子承父教，當順行之，以除天地之憂，因得其佑，故常思力行之。

    吾道□□哉！見事當覺，不覺天地神明，當更求億億萬萬、千千百百、十十一一、事皆當相應，然後乃審可用也。

    為不相應，急複求索。

    其兄弟比類，且有相應，不失一者，是也。

    凡事皆當如斯。

    ” “以何審知其相應乎哉？”“相應者，乃當内究于心，外應于神，遠近相動，以占事覆下，則應者是也；不相應者，說皆非也。

     慎之無妄言，令使人無後世也。

    所以然者，其說妄語無後，不可久用，故使人無後也。

    治道日衰，乖逆皆異言，此實非也，皆應亂天文地理，不應聖人心者，神不可使也。

    故言者，當内究于人情心，乃後且外洽，究于神也。

    是者，即拱得失，天文之戒也。

     積文以類相從，使衆賢聚之，撰其中十十相應，應于人心神者以為文，共安其意，試之以覆下，如此乃萬世不可易也。

    覆者，乃謂占事則應，行之則應至是也。

    然後可以困成天經法，是正所謂以調定陰陽、安王者之大術也。

    此乃可以轉兇禍以為福，使人民更壽。

    ”“何故乎？”“天文地理正，則陰陽各得其所；陰陽各得其所，則神靈俱大喜；神靈喜，則佑人民，故帝王長安而民壽也，可不力勉乎哉矣？ 飛明者，三光之小者也，皆連于地下，乃上懸系于天，其動與地人民萬物相應和，是要文之證也。

    其書文占事，百百十十相應者是也，不相應和者非也。

    以是升量平之，其邪文邪書悉盡絕去矣。

    取過事以效今事，随天可為，視天可興，無亂天文，與天同力，可謂長吉。

    夫天但可順不可逆也，因其可利而利之，令人興矣。

    逆之者令人衰，失天心意亡矣。

    ”

移行試驗類相應占訣第六十八

凡移徙轉行之文，天行書也。

    陰陽交合，天文成。

    帝王人民萬物，皆以其理中行，得其意者吉，失其意者悉兇。

    事有逆順，不可不謹善詳也。

     欲知其審，以五五二十五事試之，取故事二十五，行事二十五家，詳記其歲日月時所從來，其五音屬誰手。

    以占吉兇，驗百百十十相應者，是也。

    此審得天地之分理，安王者不疑也，民臣不失其職，萬物各得其所。

     不若此書言，亂邪之文，不可用也。

    以升量之，誤人之文有敢用者，後世無子。

    所以然者，賊傷人民，失天地之分部，天地主生人，反亂其陰陽，故令使人無後也。

    古者無文，天反原之，已出天行書之後，皆已知天道意，而故為之犯者死，多不壽而兇，正此也。

     施有兄弟，以類相應和，五嶽萬裡相應，以精詳念思，其中事善，善相應；賤，賤相和，其多少高卑，萬不失一也。

     常效以五五二十五氣，應