丁部之十四（卷六十五）
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賢仁者，常恐其君老，分别為索殊方異方，還付其帝王，故當賜以道書文。
”“善哉善哉！” “子已知之矣。
今或自易賜之以兵革金物，歸反各思利事，而上導武氣，化流小愚民，則使利事生，而兵興金王，狡猾作，盜賊起。
金用事，賊傷木行，而亂火氣，是天自然格法。
子知之耶？” “唯唯。
願問何不賜之以他文經書？”“然，他書非正道文，使賢儒迷迷，無益政事，非養其性。
經書則浮淺，賢儒日誦之，故不可與之也。
然同可拘上古聖經善者，中古聖經善者，下古聖經善者，以為文，以賜之。
但恐非養性之道，使人不自重，而反為文也。
然凡文善者，皆可以賜之，使其誦習象之，化為善也。
”“善哉善哉！”“六子已覺之矣。
”
”“然，夫饑者思食，寒者思衣，得此，心結念其帝王矣，至老不忘也。
思自效盡力，不敢有二心也。
恩愛洽著民間，如有所得奇異殊方善道文，不敢匿也，悉思付歸其君，使其老壽。
是故當以此賜之也，此名為周窮救急。
夫賢者好文，饑者好食，寒者好衣，為人君賜其臣子，務當各得其所欲，則天下厭服矣。
”“善哉善哉！” “是以天性：上道德而下刑罰。
故東方為道，南方為德。
道者主生，故物悉生于東方；德者主養，故物悉養于南方。
天之格法，凡物悉歸道德，故萬物都出生東南而上行也，天地四方六陽氣，俱與生物于辰巳也。
子知之耶？”“唯唯。
” “天之法下刑，故西、北，少陰、太陰，為刑禍。
刑禍者，主傷主殺，故物傷老衰于西，而死于北。
天氣戰鬥。
六陰無陽，物皆伏藏于内穴中，畏刑興禍，不敢出見。
天道惡之下之，故其畜生，悉食惡棄也。
是故古者聖人睹天法明，故尚真道、善德、奇文而下武也，是明效也。
今刑禍武，生于西、北而尚之，名為以陰乘陽，以賤乘貴。
多出戰鬥，令民臣不忠，無益王治，其政難乎！真人甯知之耶？”“唯唯。
” “子可謂以覺矣。
是故古者聖賢，常尚道德文，常投于上善處，而兵革戰備投于下處。
一人獨居，則投文于床上，而兵居床下，如是
”“善哉善哉！” “子已知之矣。
今或自易賜之以兵革金物，歸反各思利事，而上導武氣，化流小愚民，則使利事生，而兵興金王，狡猾作，盜賊起。
金用事，賊傷木行，而亂火氣，是天自然格法。
子知之耶？” “唯唯。
願問何不賜之以他文經書？”“然，他書非正道文，使賢儒迷迷，無益政事，非養其性。
經書則浮淺，賢儒日誦之，故不可與之也。
然同可拘上古聖經善者，中古聖經善者，下古聖經善者，以為文，以賜之。
但恐非養性之道，使人不自重，而反為文也。
然凡文善者，皆可以賜之，使其誦習象之，化為善也。
”“善哉善哉！”“六子已覺之矣。
”
興衰由人訣第一百一
“今天師幸都為愚生言，願問賜饑者以食，寒者以衣意。”“然，夫饑者思食，寒者思衣，得此，心結念其帝王矣，至老不忘也。
思自效盡力，不敢有二心也。
恩愛洽著民間，如有所得奇異殊方善道文，不敢匿也，悉思付歸其君，使其老壽。
是故當以此賜之也，此名為周窮救急。
夫賢者好文，饑者好食，寒者好衣，為人君賜其臣子，務當各得其所欲，則天下厭服矣。
”“善哉善哉！” “是以天性：上道德而下刑罰。
故東方為道，南方為德。
道者主生，故物悉生于東方；德者主養，故物悉養于南方。
天之格法，凡物悉歸道德，故萬物都出生東南而上行也，天地四方六陽氣，俱與生物于辰巳也。
子知之耶？”“唯唯。
” “天之法下刑，故西、北，少陰、太陰，為刑禍。
刑禍者，主傷主殺，故物傷老衰于西，而死于北。
天氣戰鬥。
六陰無陽，物皆伏藏于内穴中，畏刑興禍，不敢出見。
天道惡之下之，故其畜生，悉食惡棄也。
是故古者聖人睹天法明，故尚真道、善德、奇文而下武也，是明效也。
今刑禍武，生于西、北而尚之，名為以陰乘陽，以賤乘貴。
多出戰鬥，令民臣不忠，無益王治，其政難乎！真人甯知之耶？”“唯唯。
” “子可謂以覺矣。
是故古者聖賢，常尚道德文，常投于上善處，而兵革戰備投于下處。
一人獨居，則投文于床上，而兵居床下，如是
