丁部之十四（卷六十五）
關燈
小
中
大
行，無妄從興金，嶽使錢得數王，盜行以為大害，使治難平也。
反使金氣得大王，為害甚甚。
能應吾天法斷之者，立吉矣。
治興，ビ臣絕，天法不欺人也。
” “願聞天以此為格法意訣。
”“然，詳哉，六子問事也。
然，天地以東方為少陽，君之始生也，故日出東方。
以南方為太陽，太陽，君也，故離為日，日為君；南方，火也，火為君；南方為夏，夏最四時養長，懷妊盛興處也，其為德最大，故為君也，以此為格法。
雖然，音為角者，并于東方；位為火者，并于南方。
今太平氣盛至，天當興陽氣，故吾見六真人問事，知為天使之，故吾為六真人具說所以興太陽君之行法，真人慎之。
”“唯唯。
”
今帝王見群臣，下及民人。
天法，為人父母，見其臣，是王者賢子也，故助王者治理天地也。
民者，是王者居家不肖子也，為王者主修田野治生。
見之，會當有可以賜之者；不賜，則恩愛不下加民臣，令赤子無所誦道，當奈何哉？”“善哉！真人之言也。
然，見賢者賜以文，見饑者賜以食，見寒者賜以衣。
” “見賢者何故賜之以文乎？”“所以賜以文者，文者生于東，明于南，故天文生東北，故書出東北，而天見其象。
虎有文，家在寅，龍有文，家在辰，負而上天，離為文章在南行。
故三光為文，日最大明。
故文者生于東，盛于南。
故日出于東，盛于南方。
天命帝王，當象天為法，故當賜文，以興太陽、火之行也。
日興火，能分别睹文是與非，文亦所以記天下是非也。
”“善哉善哉！”“行，六真人已知天道，大覺矣。
” “今皇天明師為天具道法，既無可，願聞賜之當以何文哉？”“詳乎！六子為天問事也。
然當如此，凡事常苦不□□。
然，樂象天法而疾得太平者，但拘上古、中古、下古之真道文文書，取其中大善者，集之以為天經，以賜與衆賢，使分别各去誦讀之。
今思其古今要意，為化民臣之大義當奈何，因以各養其性，安其身。
如此者，大賢儒莫不悅喜也，而無惡意。
各得惟念天地之法知之，則令使人上尊愛其君，還惜其軀，深知明君重難得。
其中大
反使金氣得大王，為害甚甚。
能應吾天法斷之者，立吉矣。
治興，ビ臣絕，天法不欺人也。
” “願聞天以此為格法意訣。
”“然，詳哉，六子問事也。
然，天地以東方為少陽，君之始生也，故日出東方。
以南方為太陽，太陽，君也，故離為日，日為君；南方，火也，火為君；南方為夏，夏最四時養長，懷妊盛興處也，其為德最大，故為君也，以此為格法。
雖然，音為角者，并于東方；位為火者，并于南方。
今太平氣盛至，天當興陽氣，故吾見六真人問事，知為天使之，故吾為六真人具說所以興太陽君之行法，真人慎之。
”“唯唯。
”
王者賜下法第一百
“今天師辛哀為愚生陳天法悉具，願複問一事。今帝王見群臣，下及民人。
天法，為人父母，見其臣，是王者賢子也，故助王者治理天地也。
民者，是王者居家不肖子也，為王者主修田野治生。
見之，會當有可以賜之者；不賜，則恩愛不下加民臣，令赤子無所誦道，當奈何哉？”“善哉！真人之言也。
然，見賢者賜以文，見饑者賜以食，見寒者賜以衣。
” “見賢者何故賜之以文乎？”“所以賜以文者，文者生于東，明于南，故天文生東北，故書出東北，而天見其象。
虎有文，家在寅，龍有文，家在辰，負而上天，離為文章在南行。
故三光為文，日最大明。
故文者生于東，盛于南。
故日出于東，盛于南方。
天命帝王，當象天為法，故當賜文，以興太陽、火之行也。
日興火，能分别睹文是與非，文亦所以記天下是非也。
”“善哉善哉！”“行，六真人已知天道，大覺矣。
” “今皇天明師為天具道法，既無可，願聞賜之當以何文哉？”“詳乎！六子為天問事也。
然當如此，凡事常苦不□□。
然，樂象天法而疾得太平者，但拘上古、中古、下古之真道文文書，取其中大善者，集之以為天經，以賜與衆賢，使分别各去誦讀之。
今思其古今要意，為化民臣之大義當奈何，因以各養其性，安其身。
如此者，大賢儒莫不悅喜也，而無惡意。
各得惟念天地之法知之，則令使人上尊愛其君，還惜其軀，深知明君重難得。
其中大
