附錄·太平經佚文
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飯苦，亦不肯食，久久因病而死。
令惡人聞善言勸喻，亦如臨死人吃美食耳，反而為惡。
若善人見善人乃喜，賢人見賢人乃喜，智人見智人乃喜，惡人見惡人乃喜，奸人見奸人乃喜，各得其類乃喜。
若子不能盡力事父母，弟子不能盡力事師尊，臣不能盡力事君長，此三行而不善，罪名不可除也。
神以道全，形以術延。
道包無表裡，其能生精神。
道無不導，道無不生。
地理者，三色也，謂水土石。
上天度世者，以萬歲為一日，其次千歲為一日，其次百歲為一日，其次乃至十日為一日也。
《太平經·内品修真秘訣》雲：上清大真人未升天以前，皆一一取本命之日，修行四等法訣，後步履鬥星，蹑地紀，升登天門，便入金阙玉台而後聖君也。
《太平經》載：真君受元始符命神光寶書，統領天丁，收天關地軸。
二魔王忽一見如鳌蒼龜，其形五變。
一現萬丈巨蛇，其形三變。
真君騰空，步乾踏鬥，化千丈大身，揮魁B82D之劍，沖折二魔。
各斂形狀，龜如拳五寸，蛇如鞭三尺，和合并體，被真君蹑踏之。
謹顯二魔變相：蒼龜，一變色若金光，甲縫蒼青；二變色如碧玉，甲縫含金；三變色若蒼黃，甲紋光青；四變色如碧綠，甲縫含銀；五變龍首鳌身，出紫金光，甲間碧玉。
巨蛇，初變狀若金色，鱗如赤丹；次變體現青碧色，鱗絡金線B82E；末變首如螭龍，身色蒼黃，鱗間金玉。
夫神者，因道而行，不因德也，故用道者與神明，用德者與神謀。
道之與德更明，思神與人者内相恃，皆令可睹。
大神比如國家忠臣，治輔公位，名為大神。
大神有小私，天君聞之複退矣，故不敢懈怠。
小神者，安敢自在？ 四時之精神，猶風也水也，随人意而為邪正。
人正則正，人邪則邪，故須得其人，乃可立事也。
不得其人，道難用也。
夫水本随器方圓，方圓無常。
風氣亦随人治，為善惡無常，此即其明戒也。
天地之神與風氣，影響随人，為明戒耳。
今天地開辟以來，兇氣不絕，絕後複起，其故何也？其所從來者，乃遠複遠。
本由先王治，小小失其綱紀，災害不絕，更相承負，稍積為多，因生大奸，為害甚深。
動為變怪，前後相續，而生不祥，以害萬國。
其所從來，獨又遠矣。
君王不知，遂相承負，不能禁止，令人冤呼嗟動天，使正道失其路，王治為其傷，常少善應。
人意不純，轉難教化，邪氣為其動，帝王雖愁，心欲止之，若渴而不能如之何。
君王雖有萬人之仁德，猶不能止此王流災也，故
令惡人聞善言勸喻，亦如臨死人吃美食耳，反而為惡。
若善人見善人乃喜，賢人見賢人乃喜，智人見智人乃喜，惡人見惡人乃喜，奸人見奸人乃喜，各得其類乃喜。
若子不能盡力事父母，弟子不能盡力事師尊，臣不能盡力事君長，此三行而不善，罪名不可除也。
神以道全，形以術延。
道包無表裡，其能生精神。
道無不導，道無不生。
地理者，三色也，謂水土石。
上天度世者，以萬歲為一日，其次千歲為一日，其次百歲為一日，其次乃至十日為一日也。
《太平經·内品修真秘訣》雲：上清大真人未升天以前，皆一一取本命之日，修行四等法訣，後步履鬥星，蹑地紀，升登天門，便入金阙玉台而後聖君也。
《太平經》載：真君受元始符命神光寶書，統領天丁，收天關地軸。
二魔王忽一見如鳌蒼龜，其形五變。
一現萬丈巨蛇，其形三變。
真君騰空，步乾踏鬥，化千丈大身，揮魁B82D之劍，沖折二魔。
各斂形狀，龜如拳五寸，蛇如鞭三尺，和合并體，被真君蹑踏之。
謹顯二魔變相：蒼龜，一變色若金光，甲縫蒼青；二變色如碧玉，甲縫含金；三變色若蒼黃，甲紋光青；四變色如碧綠，甲縫含銀；五變龍首鳌身，出紫金光，甲間碧玉。
巨蛇，初變狀若金色，鱗如赤丹；次變體現青碧色，鱗絡金線B82E；末變首如螭龍，身色蒼黃，鱗間金玉。
夫神者，因道而行，不因德也，故用道者與神明，用德者與神謀。
道之與德更明，思神與人者内相恃，皆令可睹。
大神比如國家忠臣，治輔公位，名為大神。
大神有小私，天君聞之複退矣，故不敢懈怠。
小神者，安敢自在？ 四時之精神，猶風也水也，随人意而為邪正。
人正則正，人邪則邪，故須得其人，乃可立事也。
不得其人，道難用也。
夫水本随器方圓，方圓無常。
風氣亦随人治，為善惡無常，此即其明戒也。
天地之神與風氣，影響随人，為明戒耳。
今天地開辟以來，兇氣不絕，絕後複起，其故何也？其所從來者，乃遠複遠。
本由先王治，小小失其綱紀，災害不絕，更相承負，稍積為多，因生大奸，為害甚深。
動為變怪，前後相續，而生不祥，以害萬國。
其所從來，獨又遠矣。
君王不知，遂相承負，不能禁止，令人冤呼嗟動天，使正道失其路，王治為其傷，常少善應。
人意不純，轉難教化，邪氣為其動，帝王雖愁，心欲止之，若渴而不能如之何。
君王雖有萬人之仁德，猶不能止此王流災也，故
