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太平經》。
《天官曆包元太平經》為漢成帝時甘忠可造作，是根據秦漢之際燕齊一帶海上為秘密相傳，日久年深，傳經者各自運用手筆，逐漸使其内容增加，篇幅擴大，遂成為後來170卷的巨著。
此書為張角利用，成為太平道的主要經典。
又據陳撄甯考證，五鬥米道所信奉的《太平洞極經》與《太平經》有遞承關系，現存《太平經》中曾有20餘處引用《太平洞極經》裡面的話。
北宋賈善翔《猶龍傳》卷四将宮崇所上神書徑直稱為《太平經》，并引宮崇所上表文，指明于吉親受于太上。
《太平經複文序》列《太平經》傳授淵源說：皇天金阙後聖太平帝君作《太平複文》，先傳上相青童君，又傳上宰西城王君，王君傳弟子帛和，帛和傳弟子于吉，領其擴為170卷宗，編成360章。
《混元聖紀》卷一引《後漢書》佚文,也說老君授于吉《太平經》。
這些記載均認為于吉為《太平經》或《太平青領書》的作者，後人們從《太平經》卷帙浩繁、内容豐實推斷，此書定非一人一時所作，而是經過衆手長期編制、增擴而成。
各種記載表明，于吉可能是《太平經》170卷的最後定型者。
此書最早見于著錄，是東晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》所載道教書目，其中有《太平經》50卷，又有《甲乙經》170卷。
《太平經》是其本名，《甲乙經》則因此書分為甲乙丙丁等10部而得名。
至于50卷和170卷的卷數所以不同，料想當時就有兩種傳本。
現在《道藏》中的殘本《太平經》共為67卷宗，其中還包括《太平經鈔》10卷。
《太平經》的實際卷數，較多的說法為170卷。
近人王明先生根據《太平經鈔》及其他27種引書加以校補，編為《太平經合校》，基本上恢複了170卷的輪廓。
此書于1960年2月中華書局出版，成為通行本。
在曆史上可考的傳經人有甘忠可、夏賀良、帛和、于吉、宮崇等人，其中最重要的當然還是于吉，前面已談到他是受經和演經的重要人物。
自從黃巾起義失敗之後，此書應當在民間還有流傳，因為《抱樸子·覽篇》中曾有著錄，後一階段,即《太平經》的再度出現,是在南北朝時期,《道學傳達室》鄭十五說:梁初,昆侖山渚平沙中有三士漆笥,内有黃素寫幹君(即于吉)所出《太
《天官曆包元太平經》為漢成帝時甘忠可造作，是根據秦漢之際燕齊一帶海上為秘密相傳，日久年深，傳經者各自運用手筆，逐漸使其内容增加，篇幅擴大，遂成為後來170卷的巨著。
此書為張角利用，成為太平道的主要經典。
又據陳撄甯考證，五鬥米道所信奉的《太平洞極經》與《太平經》有遞承關系，現存《太平經》中曾有20餘處引用《太平洞極經》裡面的話。
北宋賈善翔《猶龍傳》卷四将宮崇所上神書徑直稱為《太平經》，并引宮崇所上表文，指明于吉親受于太上。
《太平經複文序》列《太平經》傳授淵源說：皇天金阙後聖太平帝君作《太平複文》，先傳上相青童君，又傳上宰西城王君，王君傳弟子帛和，帛和傳弟子于吉，領其擴為170卷宗，編成360章。
《混元聖紀》卷一引《後漢書》佚文,也說老君授于吉《太平經》。
這些記載均認為于吉為《太平經》或《太平青領書》的作者，後人們從《太平經》卷帙浩繁、内容豐實推斷，此書定非一人一時所作，而是經過衆手長期編制、增擴而成。
各種記載表明，于吉可能是《太平經》170卷的最後定型者。
4、《太平經》卷數
《太平經》的卷數，傳說不一。此書最早見于著錄，是東晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》所載道教書目，其中有《太平經》50卷，又有《甲乙經》170卷。
《太平經》是其本名，《甲乙經》則因此書分為甲乙丙丁等10部而得名。
至于50卷和170卷的卷數所以不同，料想當時就有兩種傳本。
現在《道藏》中的殘本《太平經》共為67卷宗，其中還包括《太平經鈔》10卷。
《太平經》的實際卷數，較多的說法為170卷。
近人王明先生根據《太平經鈔》及其他27種引書加以校補，編為《太平經合校》，基本上恢複了170卷的輪廓。
此書于1960年2月中華書局出版，成為通行本。
5、《太平經》的流傳
《太平經》的流傳，可以分為兩個階段：前一階段，是在張角領導黃巾起義的太平道興起之前，這部書一向秘密流傳。在曆史上可考的傳經人有甘忠可、夏賀良、帛和、于吉、宮崇等人，其中最重要的當然還是于吉，前面已談到他是受經和演經的重要人物。
自從黃巾起義失敗之後，此書應當在民間還有流傳，因為《抱樸子·覽篇》中曾有著錄，後一階段,即《太平經》的再度出現,是在南北朝時期,《道學傳達室》鄭十五說:梁初,昆侖山渚平沙中有三士漆笥,内有黃素寫幹君(即于吉)所出《太
