外篇第十三天道

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天道運而無所積，故萬物成；釋文：“積，謂積滯不通。

    ”帝道運而無所積，故天下歸；宣雲：“神與化俱。

    ”聖道運而無所積，故海內服。

    宣雲：“至誠無息。

    ”明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。

    釋文：“六通，陰、陽、風、雨、晦、明。

    四辟，四方開也。

    ”成雲：“六通，謂四方上下。

    四辟，謂四時。

    任物自動，故曰自為。

    晦跡韜光，其猶昧闇，動不傷寂，故無不靜也。

    ”聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也，非以靜為善而學之。

    萬物無足以鐃心者，故靜也。

    鐃，撓借字。

    水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。

    其平與準相中，故匠人取法焉，謂之水準。

    中，竹仲反。

    水靜猶明，而況精神！其明更可知。

    聖人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。

    果能靜，雖天地之精，萬物之理，皆莫能遁。

    夫虛靜恬淡，寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王聖人休焉。

    宣雲：“息心於此。

    ”休則虛，虛則實，實則倫矣。

    休其心則與虛合德，與虛合德則萬理俱涵，萬理俱涵則無不井然有倫。

    虛則靜，靜則動，動則得矣。

    必虛方能靜，靜則可以動，動則得其宜矣。

    靜則無為，無為也，則任事者責矣。

    靜觀無為，不擾群下，則任事者各自責矣。

    無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。

    釋文：“廣雅雲：‘俞俞，喜也。

    '”宣雲：“外患不能居於其心，故神豫而長。

    ”夫虛靜恬淡，寂寞無為者，萬物之本也。

    明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。

    以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。

    成雲：“有其道而無其爵者，所謂玄聖素王，自貴者也，即老君、尼父是也。

    ”姚雲：“素王十二經，是後人語。

    ”以此退居而閒遊，江海山林之士服；成雲：“巢、許之流。

    ”以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。

    郭雲：“無為之體大矣，天下何所不無為哉！故主上不為塚宰之任，則伊、呂靜而司尹矣；塚宰不為百官之所執，則百官靜而禦事矣；百官不為萬民之所務，則萬民靜而安其業矣；萬民不易彼我之所能，則天下之彼我靜而自得矣。

    故自天子以下至於庶人，孰能有為而成哉！是以彌無為而彌尊也。

    ”成雲：“進為，謂顯跡出仕也，伊、望之倫。

    ”靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。

    雖大樸而自然至美。

    夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；郭雲：“天地以無為為德，故明其宗本則與天無逆。

    ”所以均調天下，與人和者也。

    郭雲：“順天所以應人，故天和至而人和盡也。

    ”成雲：“均，平。

    調，順也。

    ”與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。

    成雲：“俯同塵俗，仰合自然。

    ”莊子曰：“吾師乎！吾師乎！□萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地、刻雕眾形而不為朽，郭雲：“壽者，期之遠耳；無期，故無所稱壽。

    ”案：六語又見大宗師篇。

    彼文“戾”作“義”，義者秋殺，有似暴戾也；“壽”作“老”，義同。

    此之謂天樂。

    故曰：知天樂者，其生也天行，其死也物化；成雲：“其生也同天道之四時，其死也混萬物之變化。

    ”靜而與陰同德，動而與陽