外篇第十四天運

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天其運乎？郭雲：“不運而自行。

    ”地其處乎？郭雲：“不處而自止。

    ”日月其爭於所乎？郭雲：“不爭而自代謝。

    ”孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？三句分承“天”“地”“日月。

    ”意者其有機緘而不得已邪？成雲：“機，關。

    緘，閉也。

    謂有主司關閉，事不得已。

    ”意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆施是？宣雲：“隆，興也，謂雲。

    施，謂雨。

    ”孰居無事淫樂而勸是？宣雲：“雲雨乃陰陽交和之氣所成，故以為造化之淫樂。

    ”風起北方，一西一東，有上仿徨，司馬本作“旁皇”，雲：“飆風也。

    ”孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？巫鹹袑曰：李雲：“巫鹹，殷相。

    袑，寄名也。

    ”宣雲：“袑蓋招之訛。

    讬言巫鹹相招緻荅耳。

    古來止有巫鹹，無巫鹹袑也。

    ”“來！吾語女。

    天有六極五常，司馬雲：“六極，四方上下。

    ”成雲：“五常，謂五行。

    ”帝王順之則治，逆之則兇。

    九洛之事，治成德備，監照下土，楊慎雲：“九洛，九疇洛書。

    ”天下戴之，此謂上皇。

    ”郭嵩燾雲：“言天之運，自然而已，帝王順其自然，以道應之。

    ” 商太宰蕩問仁於莊子。

    司馬雲：“商，宋也。

    太宰，官。

    蕩，名。

    ”莊子曰：“虎狼，仁也。

    ”曰：“何謂也？”莊子曰：“父子相親，何為不仁？”曰：“請問至仁。

    ”莊子曰：“至仁無親。

    ”太宰曰：“蕩聞之：無親則不愛，不愛則不孝。

    謂至仁不孝，可乎？”莊子曰：“不然。

    夫至仁尚矣，孝固不足以言之。

    孝不過仁之一端。

    此非過孝之言也，不及孝之言也。

    如子所言，以親愛為至仁，非過孝之言，不及孝之言也。

    夫南行者至於郢，北面而不見冥山，司馬雲：“冥山，北海山名。

    ”是何也？則去之遠也。

    喻以親愛為至仁之言。

    故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。

    夫德遺堯、舜而不為也，有堯、舜之德，而不刻意效法堯、舜，此我忘天下。

    利澤施于萬世，天下莫知也，天下忘我。

    豈直太息而言仁孝乎哉！仁孝不足言。

    夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，宣雲：“為修德之名所役。

    ”不足多也。

    故曰：至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；釋文：“並，棄除也。

    ”宣雲：“至貴在我，何有於爵！至富在我，何有於財！”案：此讀並為屏。

    至願，名譽並焉。

    至願莫知性適，而名譽不足言。

    是以道不渝。

    ”成雲：“道德淳厚，不隨物變。

    ” 北門成問于黃帝曰：成雲：“北門姓，成名，黃帝臣。

    ”帝張鹹池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，複聞之怠，卒聞之而惑，成雲：“怠，謂懼心退息。

    ”蕩蕩默默，乃不自得。

    ”宣雲：“神不能定，口不能言，失其常也。

    ”帝曰：“汝殆其然哉！宣雲：“言固宜如此。

    ”吾奏之以人，征之以天，宣雲：“律與上天氣侯相準。

    ”行之以禮義，宣雲：“禮節之，義宜之。

    ”建之乙太清。

    宣雲：“取聲氣之元為主宰。

    ”夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

    姚雲：“徐笠山以‘夫'至此三十五字為郭注誤入正文，蓋本之穎濱。

    宣本亦無此三十