外篇第十四天運

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天其運乎?郭雲:“不運而自行。

    ”地其處乎?郭雲:“不處而自止。

    ”日月其爭於所乎?郭雲:“不爭而自代謝。

    ”孰主張是?孰維綱是?孰居無事推而行是?三句分承“天”“地”“日月。

    ”意者其有機緘而不得已邪?成雲:“機,關。

    緘,閉也。

    謂有主司關閉,事不得已。

    ”意者其運轉而不能自止邪?雲者為雨乎?雨者為雲乎?孰隆施是?宣雲:“隆,興也,謂雲。

    施,謂雨。

    ”孰居無事淫樂而勸是?宣雲:“雲雨乃陰陽交和之氣所成,故以為造化之淫樂。

    ”風起北方,一西一東,有上仿徨,司馬本作“旁皇”,雲:“飆風也。

    ”孰噓吸是?孰居無事而披拂是?敢問何故?巫鹹袑曰:李雲:“巫鹹,殷相。

    袑,寄名也。

    ”宣雲:“袑蓋招之訛。

    讬言巫鹹相招緻荅耳。

    古來止有巫鹹,無巫鹹袑也。

    ”“來!吾語女。

    天有六極五常,司馬雲:“六極,四方上下。

    ”成雲:“五常,謂五行。

    ”帝王順之則治,逆之則兇。

    九洛之事,治成德備,監照下土,楊慎雲:“九洛,九疇洛書。

    ”天下戴之,此謂上皇。

    ”郭嵩燾雲:“言天之運,自然而已,帝王順其自然,以道應之。

    ” 商太宰蕩問仁於莊子。

    司馬雲:“商,宋也。

    太宰,官。

    蕩,名。

    ”莊子曰:“虎狼,仁也。

    ”曰:“何謂也?”莊子曰:“父子相親,何為不仁?”曰:“請問至仁。

    ”莊子曰:“至仁無親。

    ”太宰曰:“蕩聞之:無親則不愛,不愛則不孝。

    謂至仁不孝,可乎?”莊子曰:“不然。

    夫至仁尚矣,孝固不足以言之。

    孝不過仁之一端。

    此非過孝之言也,不及孝之言也。

    如子所言,以親愛為至仁,非過孝之言,不及孝之言也。

    夫南行者至於郢,北面而不見冥山,司馬雲:“冥山,北海山名。

    ”是何也?則去之遠也。

    喻以親愛為至仁之言。

    故曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難;忘親易,使親忘我難;使親忘我易,兼忘天下難;兼忘天下易,使天下兼忘我難。

    夫德遺堯、舜而不為也,有堯、舜之德,而不刻意效法堯、舜,此我忘天下。

    利澤施于萬世,天下莫知也,天下忘我。

    豈直太息而言仁孝乎哉!仁孝不足言。

    夫孝悌仁義,忠信貞廉,此皆自勉以役其德者也,宣雲:“為修德之名所役。

    ”不足多也。

    故曰:至貴,國爵並焉;至富,國財並焉;釋文:“並,棄除也。

    ”宣雲:“至貴在我,何有於爵!至富在我,何有於財!”案:此讀並為屏。

    至願,名譽並焉。

    至願莫知性適,而名譽不足言。

    是以道不渝。

    ”成雲:“道德淳厚,不隨物變。

    ” 北門成問于黃帝曰:成雲:“北門姓,成名,黃帝臣。

    ”帝張鹹池之樂於洞庭之野,吾始聞之懼,複聞之怠,卒聞之而惑,成雲:“怠,謂懼心退息。

    ”蕩蕩默默,乃不自得。

    ”宣雲:“神不能定,口不能言,失其常也。

    ”帝曰:“汝殆其然哉!宣雲:“言固宜如此。

    ”吾奏之以人,征之以天,宣雲:“律與上天氣侯相準。

    ”行之以禮義,宣雲:“禮節之,義宜之。

    ”建之乙太清。

    宣雲:“取聲氣之元為主宰。

    ”夫至樂者,先應之以人事,順之以天理,行之以五德,應之以自然,然後調理四時,太和萬物。

    姚雲:“徐笠山以‘夫'至此三十五字為郭注誤入正文,蓋本之穎濱。

    宣本亦無此三十
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