卷二

欽定四庫全書 莊子注卷二　　　　　　　晉　郭象　注 養生主第三【夫生以養存則養生者理之極也若乃養過其極以養傷生非養生之主也】 吾生也有涯【所禀之分各有極也】而知也無涯【夫舉重攜輕而神氣自若此力之所限也而尚名好勝者雖複絶膂猶未足以慊其願此知之無涯也故知之為名生於失當而滅於冥極冥極者任其至分而無毫铢之加是故雖負萬鈞苟當其所能則忽然不知重之在身雖應萬機冺然不覺事之在己此養生之主也○知音智】以有涯随無涯殆己【以有限之性尋無極之知安得而不困哉】己而為知者殆而已矣【己困於知而不知止又為知以救之斯養而傷之者真大殆也】為善無近名為惡無近刑【忘善惡而居中任萬物之自為悶然與至當為一故刑名遠己而全理在身也】緣督以為經【順中以為常也○緣順也督中也經常也】可以保身可以全生可以養親【養親以适○養羊尚反】可以盡年【苟得中而冥度則事事無不可也夫養生非求過分蓋全理盡年而已矣】庖丁為文惠君解牛手之所解肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合於桑林之舞乃中經首之會【言其因便施巧無不開解盡理之甚既适牛理又合音節○庖人丁其名也管子有屠牛坦一朝解九牛刀可剃毛為于僞反文惠君梁惠王也砉音畫皮骨相離聲奏如字開也騞音近獲聲大於砉也中丁仲反下皆同桑林宋舞樂名案即左傳舞師題以旌夏是也經首鹹池樂章也】文惠君曰譆善哉技蓋至此乎庖丁釋刀對曰臣之所好者道也進乎技矣【直寄道理於技耳所好者非技也○譆音熙歎聲也】始臣之解牛之時所見無非牛者【未能見其理間】三年之後未嘗見全牛也【但見其理間也】方今之時臣以神遇而不以目視【闇與理會○神遇向雲闇與理會謂之神遇】官知止而神欲行【司察之官廢縱心而順理】依乎天理【不橫截也】批大郤【有際之處因而批之令離○批鋪迷反擊也郤音郄】導大窽【節解窽空就導令殊○窽苦管反空也】因其固然【刀不妄加】技經肯綮之未嘗【技之妙也常遊刃於空未嘗經槩於微礙也○肯苦等反着骨肉也肯着也綮音啟猶結處也】而況大軱乎【軱戾大骨衂刀肉也○軱音孤軱戾大骨也】良庖歲更刀割也【不中其理間也○歲一易刀猶堪割也】族庖月更刀折也【中骨而折刀也○族衆也】今臣之刀十九年矣所解數千牛矣而刀刃若新發於硎【硎砥石也○硎音刑磨石也】彼節者有間而刀刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其於遊刃必有餘地矣是以十九年而刀刃若新發於硎雖然每至於族吾見其難為【交錯聚結為族】怵然為戒視為止【不複屬目於他物也○為于僞反下皆同】行為遲【徐其手也】動刀甚微謋然已解【得其宜則用力少○謋化百反】如土委地【理解而無刀迹若聚土也】提刀而立為之四顧為之躊躇滿志【逸足容豫自得之謂○躊直留反躇直於反】善刀而藏之【拭刀而弢之也善刀善猶拭也】文惠君曰善哉吾聞庖丁之言得養生焉【以刀可養故知生亦可養】公文軒見右師而驚曰是何人也惡乎介也【介偏刖之名○公文姓公文氏名軒宋人也右師宋人也介音戒一音兀偏則也】天與其人與【知之所無奈何天也犯其所知人也】曰天也非人也天之生是使獨也【偏則曰獨夫師一家之知而不能兩存其足則是知之無所奈何若以右師之知而必求兩全則心神内困而形骸外敝矣豈直偏刖而已哉】人之貌有與也【兩足共行曰有與有與之貌未有疑其非命也】以是知其天也非人也【以有與者命也故知獨者亦非我也是以達生之情者不務生之所無所為達命之情者不務命之所無奈何也全其自然而已】澤雉十步一啄百步一飲不蕲畜乎樊中【蕲求也樊所以籠雉也夫俯仰乎天地之間逍遙乎自得之場固養生之妙處也又何求於入籠而服養哉○樊中藩也所以籠雉也】神雖王不善也【夫始乎适而未嘗不适者忘适也雖心神長王志氣盈豫而自放於清曠之地忽然不覺善之為善也○王于況反】老?死秦失吊之三号而出【人吊亦吊人号亦号○老?老子也】弟子曰非夫子之友邪【怪其不倚戶觀化乃至三号也】曰然然則吊焉若此可乎曰然【至人無情與衆号耳故若斯可也】始也吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者【嫌其先物施惠不在理上住故緻此甚愛也】是遁天倍情忘其所受【天性所受各有本分不可逃亦不可加】古者謂之遁天之刑【感物太深不止於當遁天者也将馳骛於憂樂之境雖楚戮未加而性情已困庸非刑哉】适來夫子時也【時自生也】适去夫子順也【理當死也】安時而處順哀樂不能入也【夫哀樂生於失得也今玄通合變之士無時而不安無順而不處冥然與造化為一則無往而非我矣将何得何失孰死孰生哉故任其所受而哀樂無所錯其間矣】古者謂是帝之縣解【以有系者為縣則無系者縣解也縣解而性命之情得矣此養生之要也○縣音玄解音蟹以生為縣以死為解】指窮於為薪火傳也【窮盡也為薪猶前薪也前薪以指指盡前薪之理故火傳而不滅心得納養之中故命續而不絶明夫養生乃生之所以生也○為猶前也傳者相傳繼續也】不知其盡也【夫時不再來今不一停故人之生也一息一得耳向息非今息故納養而命續前火非後火故為薪而火傳火傳而命續由夫養得其極也世豈知其盡而更生哉補此死生之喻也夫以薪熾火指薪而觀之則薪有窮盡之時而世間之火自古及今傳而不絶未始有盡也】 人間世第四【與人羣者不得離人然人間之變故世世異宜唯無心而不自用者為能随變所适而不荷其累也】 顔回見仲尼請行曰奚之曰将之衛曰奚為焉曰囬聞衛君其年壯其行獨【不與民同欲也】輕用其國【夫君人者動必乘人一怒則伏屍流血一喜則軒冕塞路故君人者之用國不可輕也】而不見其過【莫敢谏也】輕用民死【輕用之於死也】死者以國量乎澤若蕉【舉國而輸之死地不可稱數視之若草芥也】民其無如矣【無所依歸】回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就之醫門多疾願以所聞思其則庶幾其國有瘳乎仲尼曰譆若殆往而刑耳【其道不足以救彼患】夫道不欲雜【宜正得其人】雜則多多則擾擾則憂憂而不救【若夫不得其人則雖百醫守病适足緻疑而不能一愈也】古之至人先存諸己而後存諸人【有其具然後可以接物也】所存於己者未定何暇至於暴人之所行【不虛心以應物而役思以犯難故知其所存於己者未定也夫唯外其知以養真寄妙當於羣才功名歸物而患慮遠身然後可以至於暴人之所行也】且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉德蕩乎名知出乎争【德之所以流蕩者矜名故也知之所以橫出者争善故也雖複桀跖其所矜惜無非名善也】名也者相軋也知也者争之器也二者兇器非所以盡行也【夫名知者世之所用也而名起則相軋知用則争興故遺名知而後行可盡也○軋則列反折也夭也】且德厚信矼未達人氣名聞不争未達人心而強以仁義繩墨之言述暴人之前者是以人惡有其美也【夫投人夜光鮮不按劍者未達故也今回之德信與其不争之名彼所未達也而強以仁義繩墨於彼彼将謂回欲毀人以自成也是故至人不役志以經世而虛心以應物誠信着於天地不争揚於萬物然後萬物歸懷天地不逆故德音發而天下向會景行彰而六合俱應而後始可以經寒暑涉治亂而不與逆鱗迕也○矼音控慤實貌】命之曰葘人葘人者人必反葘之【适不信受則謂與己争名而反害之○葘音災下皆同】若殆為人葘夫且苟為悅賢而惡不肖惡用而求有以異【苟能悅賢惡愚聞義而服便為明君也苟為明君則不苦無賢臣汝往亦不足複奇如其不爾往必受害故以有心而往無往而可無心而應其應自來則無往而不可也】若唯無诏王公必将乘人而鬭其捷【汝唯有寂然不言耳言則王公必乘人以君人之勢而鬬其捷辨以距谏飾非也○诏絶句王公必将乘人絶句而鬬其捷在接反崔讀若唯無诏王公絶句必将乘人而鬬絶句】而目将熒之【其言辨捷使人眼眩】而色将平之【不能複自異於彼也】口将營之【自救解不暇】容将形之心且成之【乃且?己以從彼也○容将形之謂擎跽也】是以火救火以水救水名之曰益多【适不能救乃更足以成彼之盛】順始無