卷二

窮【尋常守故未肯變也】若殆以不信厚言必死於暴人之前矣【未信而谏雖厚為害】且昔者桀殺關龍逢纣殺王子比幹是皆修其身以下伛拊人之民以下拂其上者也【居下而任上之憂比幹非其事也○關龍逢夏桀之賢臣王子比幹殷纣之叔父下遐嫁反伛纡甫反拊徐句音撫李雲伛拊謂齊愛之也崔雲猶嘔呴謂養也拂符弗反崔雲違也又勞弗反】故其君因其修以擠之是好名者也【不欲令臣有勝君之名也○擠徐子計反又子體反司馬雲毒也亦雲陷也方言雲滅也簡文雲排也好呼報反令力呈反】昔者堯攻叢枝胥敖禹攻有扈國為虛厲身為刑戮其用兵不止其求實無已是皆求名實者也而獨不聞之乎【夫暴君非徒求恣其欲乃複求名但所求者非其道耳】名實者聖人之所不能勝也而況若乎【惜名貪欲之君雖複堯為不能勝化也故與衆攻之而汝乃欲空手而往化之以道哉】雖然若必有以也嘗以語我來顔回曰端而虛【正其形而虛其心也】勉而一【言遜而不貳也】則可乎曰惡惡可【言未可也○惡惡皆音烏下同】夫以陽為充孔揚【言衛君亢陽之性充張於内而甚揚於外強禦之至也】采色不定【喜怒無常】常人之所不違【莫之敢逆】因案人之所感以求容與其心【夫頑強之甚人以快事感己巳陵藉而乃抑挫之以求從容自放而遂其侈心也】名之曰日漸之德不成而況大德乎【言乃少多無回降之勝也】将執而不化【故守其本意也】外合而内不訾其庸讵可乎【外合而内不訾即向之端虛而勉一耳言此未足以化之】然則我内直而外曲成而上比【顔回更?此三條也○上時掌反下同】内直者與天為徒與天為徒者知天子之與己皆天之所子而獨以己言蕲乎而人善之蕲乎而人不善之邪【物無貴賤得生一也故善與不善付之公當耳一無所求於人也○蕲音祈】若然者人謂之童子是之謂與天為徒【依乎天理推已性命若嬰兒之直往也】外曲者與人之為徒也擎跽曲拳人臣之禮也人皆為之吾敢不為邪為人之所為者人亦無疵焉是之謂與人為徒【外形委曲随人事之所當為也○擎其驚反跽其裡反?文雲長跪也拳音權】成而上比者與古為徒【成於今而比於古也】其言雖教讁之實也【雖是當教有諷責之旨】古之有也非吾有也若然者雖直不為病【寄直於古故無以病我也】是之謂與古為徒若是則可乎仲尼曰惡惡可大多政法而不諜【當理無二而張三條以政之與事不冥也】雖固亦無罪【雖未弘大亦且不見咎責】雖然止是耳矣夫胡可以及化【罪則無矣化則未也】猶師心者也【挾三術以适彼非無心而付之天下也】顔回曰吾無以進矣敢問其方仲尼曰齊吾将語若有而為之其易邪【夫有其心而為之者誠未易也○齊側皆反下同】易之者曍天不宜【以有為為易未見其宜也○曍天自然也】顔回曰回之家貧唯不飲酒不茹葷者數月矣若此則可以為齊乎曰是祭祀之齊非心齊也回曰敢問心齊仲尼曰若一志【去異端而任獨也】無聽之以耳而聽之以心無聽之以心而聽之以氣聽止於耳心止於符氣也者虛而待物者也【遺耳目去心意而符氣性之自得此虛以待物者也】唯道集虛虛者心齊也【虛其心則至道集於懷也】顔回曰回之未始得使實自回也【未始心齊故有其身○未始得使絶句】得使之也未始有回也【既得心齊之使則無其身】可謂虛乎夫子曰盡矣吾語若若能入遊其樊而無感其名【放心自得之場當於實而止】入則鳴不入則止【譬之宮商應而無心故曰鳴也夫無心而應者任彼耳不強應也】無門無毒【使物自若無門者也付天下之自安無毒者也毒治也】一宅而寓於不得己【不得己者理之必然者也體至一之宅而會乎必然之符也】則幾矣【理盡於斯】絶迹易無行地難【不行則易欲行而不踐地不可能也無為則易欲為而不傷性不可得也】為人使易以僞為天使難以僞【視聽之所得者粗故易欺也至於自然之報細故難僞也則失真少者不全亦少失真多者不全亦多失得之報未有不當其分者也而欲違天為僞不亦難乎】聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛者也聞以有知知者矣未聞以無知知者也【言必有其具乃能其事今無至虛之宅無由有化物之實也○知知上音智下如字下句同】瞻彼阕者虛室生白【夫視有若無虛室者也室虛而純白獨生矣○阕空也室比喻心心能空虛則純白獨生也】吉祥止止【夫吉祥之所集者至虛至靜也】夫且不止是之謂坐馳【若夫不止於當不會於極此為以應坐之日而馳鹜不息也故外敵未至而内已困矣豈能化物哉】夫狥耳目内通而外於心知鬼神将來舍而況人乎【夫使耳目閉而自然得者心知之用外矣故将任性直通無往不冥尚無幽昧之責而況人間之累乎○狥辭閏反徐辭倫反李雲使也知音智注同】是萬物之化也禹舜之所紐也伏戲幾蘧之所行終而況散焉者乎【言物無貴賤未有不由心知耳目以自通者也故出之所謂知者豈欲知而知哉所謂見者豈為見而見哉若夫知見可以欲為而得者則欲賢可以得賢為聖可以得聖乎固不可矣而世不知知之自知因欲為知以知之不見見之自見因欲為見以見之不知生之自生又将為生以生之故見目而求離婁之明見耳而責師曠之聰故心神奔馳於内耳目竭喪於外身處不适則與物不冥矣不冥矣而能合乎人間之變應乎世世之節者未之有也○系而行之曰紐】葉公子高将使於齊問於仲尼曰王使諸梁也甚重【重其使欲有所求也】齊之待使者蓋将甚敬而不急【恐直空報其敬而不肯急應其求也】匹夫猶未可動也而況諸侯乎吾甚栗之子嘗語諸梁也曰凡事若小若大寡不道以懽成【夫事無小大少有不言以成為懽者耳此仲尼之所曾吿諸梁也】事若不成則必有人道之患【夫以成為懽者不成則怒矣此楚王之所不能免也】事若成則必有陰陽之患【人患雖去然喜懼戰於胷中固已結氷炭於五藏矣】若成若不成而後無患者唯有德者能之【成敗若任之於彼而莫足以患心者唯有德者乎】吾食也執粗而不臧?無欲清之人【對火而不思涼明其所馔儉薄也○執衆家本并然簡文作熱粗音麤又才古反臧作郎反善也絶句一音才郎反句至?字爨七亂反清七性反涼也之人言?火為食而不思清涼明火微而食宜儉薄】今吾朝受命而夕飲氷我其内熱與【所馔儉薄而内熱飲氷者誠憂事之難非美食之為○食美食者必内熱】吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣事若不成必有人道之患是兩也【事未成則恐懼結於内而刑網羅於外也】為人臣者不足以任之子其有以語我來仲尼曰天下有大戒二其一命也其一義也子之愛親命也不可解於心【自然結固不可解也】臣之事君義也無适而非君也無所逃於天地之間【千人聚不以一人為主不亂則散故多賢不可以多君無賢不可以無君此天人之道必至之宜】是之謂大戒【若君可逃而親可解則不足戒也】是以夫事其親者不擇地而安之孝之至也夫事其君者不擇事而安之忠之盛也自事其心者哀樂不易施乎前知其不可奈何而安之若命德之至也【知不可奈何者命也而安之則無哀無樂何易施之有哉故冥然以所遇為命而不施心於其間冺然與至當為一而無休戚於其中雖事凡人猶無往而不适況君親乎】為人臣子者固有所不得己行事之情而忘其身【事有必至理固常通故任之則事濟事濟而身不存者未之有也又何容心於其身哉】何暇至於悅生而惡死夫子其行可矣【理無不通故當任所遇而直前耳若乃信道不笃而悅惡存懷不能與至當俱往而謀生慮死未見能成其事者也】丘請複以所聞凡交近則必相靡以信【近者得接故以其信驗親相靡服也】遠則必忠之以言【遠以言傳意也】言必或傳之夫傳兩喜兩怒之言天下之難者也【夫喜怒之言若過其實傳之者宜使兩不失中故未易也】夫兩喜必多溢美之言兩怒必多溢惡之言【溢過也喜怒之言常過其當也】凡溢之類妄【嫌非彼言以傳者妄作】妄則其信之也莫【莫然疑之】莫則傳言者殃【就傳過言似於誕妄受者有疑則傳言者橫以輕重為罪也】故法言曰傳其常情無傳其溢言則幾乎全【雖聞臨時之過言而勿傳也必稱其常情而要其誠至則近於全也】且以巧鬭力者始乎陽【本共好戲好呼報反】常卒乎陰【欲勝情至潛興害彼】泰至則多奇巧【不複循理○泰音太】以禮飲酒者始乎治【尊卑有别旅酬有次】常卒乎亂【湛湎淫液也】泰至則多奇樂【淫流縱橫無所不至