碧苑壇經卷中
關燈
小
中
大
歌舞；玉階上三千珠履，進退逢迎。
金銀過北鬥、寶貝等南山。
玉食錦衣，下箸則珍馐百味；交遊豪俠，到處則禮節多方。
妻年半老，便棄舊迎新；姬妾成群，忘卻神枯精竭。
家私富厚，良田萬頃立根基；兒女岐嶷，官階一品還嫌小。
日夜不休，迷花戀色；愛貪亡厭，乏體勞心。
暑濕風寒，六脈陰陽舛錯；驅馳征逐，三魂零落飛揚。
百病來攻，生老疾苦；千災不脫，勞倦恹愆。
服參苓而不愈，呼天地而無靈；痛楚千般言不盡，一朝氣斷落陰司。
相貌堂堂，未轉休而人掩鼻；威風凜凜，才閉眼而面朝天。
四肢斂人木中，一像唯圖紙上；兒女不來替死，妻妾無有随行。
死者屍骸未冷，生者心念已生；兄弟們分财奪産，妻妾輩藏寶安裳。
有子者，且思過日子的法兒；無男者，就想嫁他人的主意。
賓客門前車馬稀，常言道“人在人情在；”奴仆家中偷盜起，欲語說“勢敗被奴欺。
”門牆倒榻誰來管，家業調零那個知？妻淫子不肖，各自顧前程。
幾曾死而複生，那個去而再轉？生下來原是空拳，死去了依然赤手。
色身入土，名得歸空；善惡兩途，分明受報。
大衆，你們看這些色相的幻形，可不是假的。
既是假的，他這欲起家求副貴、要妻妾、愛兒孫、受榮華、享财祿的，一點真靈，确是不假。
你們看他這一點真靈往何處去了，分明在于冥中。
既分明在于冥中，難道還要妻妾愛兒孫享财祿受榮華麼？大衆，這善惡兩因，罪福兩報，苦樂兩果實實如影随形的。
色身受苦受罪，豈有絲毫漏脫？所以必要大衆把色身看輕，法身看重，借假修真，保真棄假，以求脫離苦海。
然無這色身，無從修處，便緻一靈法身，不能自主，投入六道輪回轉去，就費力了。
我們既已受得人身，進了道門，便要解脫輪回，趁此眼光未落，精進修真。
修之之法奈何？大衆，要将六根門塵掃淨，五髒五氣安和，主人常住靈台，魔賊不能侵擾，多行善行，拔除罪根。
但這修真法内又有兩途，兩途之中，有真有假，有有為，有無為，《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
”《清靜經》雲：“衆生所以不得真道者，為有妄心。
”這兩經所說，可知這修真之内，有為法是不好的了。
奈有一宗搬精運氣，接命添沒，返老還童，長生不死，着相去修。
又有升鉛降汞，打鼎燒茅，服食靈丹，吞符餐氣。
這些都算借假修真，都是有為種種假法，豈能見性立命解脫輪回麼？要出生死，總不是這等出的。
大衆，借假修真，須要考究生死大事，實實明白得個真路道。
其路道何在？在你之一心順逆而已。
順則由得他，逆則由得我。
人之色身，修也要死，不修也要死，縱活得千年，終歸于土，卻為何來？大衆，有形即有壞，有始即有終，有造即有化，有聚即有散，有來即有去，有成即有敗，有壯即有老。
這身既生，自然要死。
我所說的出生死法，不幹這身上的事，不過借他做個寓所，修我的天命法身而已。
外道不明此理，即認了真，着了相，把個血肉的色身，也要修個不壞不死，豈不大可笑呢。
我說的出生死法，隻在身上這點真心之内，所動之念，所行之事上去修。
妄念不動，則法身生；法身一靜，則天機動；天機一動，則真光見矣。
原為這真光不得圓滿，借此色身多行善事而已。
善事又有真假，着了相即是假，不着相方是真。
你們看如來不着相布施，不着相功德，不着相說法，不着相修道。
不着相出世，所以能出世。
能出世，所以能出生死了也。
清靜經雲：“上德不德。
”是不執着也，就不是個解脫了，如何出得生死？不過多活幾年，得些福報罷了。
福報受盡，依舊不能超脫輪回。
大衆，我勸你們依着太上的說，再不差的，外其身而身存，後其身而身先，方能死而不亡。
大衆，你把身子放在一邊，休要拘拘的搖精蕩氣，貪圖精氣升降，竅穴疏通，血脈經行，延年卻病，愛着其事，反顧色身堅固，快活逍遙，竟妄卻了自己的性真終年累日不去照管。
他不知那一朝被小鬼等你個不提防，忽然勾去，你那時節法身何處随波浪，色身還請下泥坑，究竟一場空了也。
我請大衆密密行降心耐性之功，早早見了性，你豈愁這命不立。
大衆，我提醒你，色身是個房屋，法身是個住房屋的主人，主人有寶，何愁房屋不整齊，主人若有病不好，或是惹了禍，招了災，勾了去，你那齊整的房屋，卻與誰住大人。
再提出了一層，使你開悟，色身是租的房子，不是買的，主人去後還歸泥土，地水火風一一分還四大去也。
若能密密修成個不着相的真法身，豈愁色身不會安頓一個好處去麼。
大衆我有拙偈幾句，聽我道來：“色身原是法身房，内若明時外自光。
但願主人修福慧，何悉房屋不輝煌。
全真先要消除假，真法須将假法妄。
不自誇張不着相，雙修性命出無常。
隻要息心求解脫，幻身放下自真身。
貪生怕死終須死，着相修真豈得真。
如來割截身和體，玉帝曾為忍辱人。
忘身殒命三千劫，舍國歸山八百旬。
道人執着皮囊假，萬劫千生那出塵。
休用意，枉勞神，有形到底要歸陰。
若還迷失真如性，苦海茫茫沒處尋。
噫，可憐，假中着假重重假，枉學全真那得真。
生老病魔愁死苦，死時何異世間人。
枉戴黃冠着羽衣，何曾識得死生機。
為尋衣食天涯走，罪業臨身人化泥。
”若不明罪福本來空，則生死輪回不息；倘未悟假真原在已，則光明智慧誰開？ 大衆，各自參詳，生死無常迅速。
我個所說的密行有三百條，即中極大戒三百細微，以修身則身端正，修心則妄念消忘，内用則聖，外用則王，可以出世超凡，證清虛之果位，可以度人出苦，了生死心之輪回。
第一要緊者，是個密字，不能密，則不能全真，不全真，則心不明，心不明則性不見也。
大衆，如何為密？聖人以此洗心退藏于密。
密也者，謹警之至也。
精密則秘于隐，密之極緻也。
大衆，凡要受中極戒者，把第一戒至一百戒，是淨身的大神咒，把這神咒謹慎行持，必要此身浮躁盡除，變為澄靜，輕狂悉去，改換穩重，四大威儀，行則必由中道而行，坐不偏席，立則挺直，不許倚牆靠柱，扶壁伏桌，卧則曲躬側身，不許仰面酣呼，鼻息如有微聲，亦須調适養成個恭而有禮的相貌名喚外莊嚴。
第一百戒至第二百戒，是淨心的大神咒，把這神咒精思合道，必要精參密悟，念念歸真，頭頭合道，字字不放松，參了又參，悟了又悟，遠觀其物，近取諸身，将狂亂邪僻之心，勒除殆盡。
真心泰定，然後，自第二百戒至第三百戒是淨意的大神咒，絲毫不可走漏，其中消息之機，往來之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思議，不可名象，可以神悟，不可言傳，至上至尊無為妙道盡之矣。
大衆，這個是密行修真的功夫，你們再聽一言，仔細記着，至道切忌宣洩。
大衆，原為修真，出離生死豈是尋常小事麼？天機不密則漏洩于匪人，故紫陽張真人蘭傳匪人，三次遭天譴，故不可洩。
何況要超出輪回，跳出世界，做個萬劫不壞的真人，豈非天地鬼神所忌，陰陽造化所嗔？且你這一翻逆運倒行，與世法冰炭了也。
須謹慎周密，不然，六親不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆從不發勇猛大志，所以有退道心焉。
十二報恩消災 大衆，既是出家，以求出世，世法中所結的千生夙業，累代沉冤，都要忏除，從今消滅，後不複生，方能清楚那酬償報對之苦。
這一說，仍是下乘劣報所為，乃是逃冤負債之徒，怕死貪生之輩，志小無能之下士。
此人心地不明，性天未現，隻圖眼下，不顧來生，我如今且把這一種的外道，對大衆說一件來，知道知道。
有一道人半路出家，參訪雲遊，遇見幾個侶伴，同發下願，結庵在山東牢山修行。
後因兵亂，便同相下山，到河南王屋山下，住單打坐。
六人一處，雖是同處，卻又不同志願，各人有個功夫。
住了一年，去了三個。
隻剩下三人，重發心願，共求出世。
後來三人之中，先有一個坐化了，這兩個越發有志氣。
繼又坐化了一個，隻存這一個獨自孤修。
打坐之時，入定中，魂遊天台山，忽遇見後化的道友，二人甚喜。
後化的說道：“遇得有緣，正要對你講講，你可将前年所發之願，改這一改。
我當日發願修行，要忏除冤孽，以求解脫。
誰知前日塵數盡時，到了三天門外，考對曹司，高聲吩咐說：‘某人冤根尚存，劫數難逃，天榜無名，丹台無位，不得前進，可至雲台山，三元都會府受職。
’随即罡風灏氣，将天門遮蔽，不見其處，我身竟至三元府。
見三官大帝，将薄子一查，說：‘汝乃下乘小志旁門，妄想超脫，今姑念汝迷途無知，天台桐柏宮山神缺職，汝且到彼權署其事，待陰曹出缺，準汝實授。
’我即哀求開示，以便陰修，三官帝慈顔吩咐曰：‘汝在蒲團上打坐時，意想未淨，心念未空，不曾看透色身是空，性靈是實，不曾悟到空中不空。
隻知道千生冤孽忏除，累代怨仇消滅，出家之後，冤愆罪債，不複再生。
就未嘗深參澈悟，性靈中如何消滅怨仇，如何忏除冤孽。
誰道你曆劫積來冤孽，累世造下怨仇，就許你口中一說，心中一想，便能冤孽罪譴，随風擺脫了麼？還須入門立志，學最上乘大根大器，普度為懷。
夫上乘大器，凡心頓滅，其天地皆空，幻相成灰，斯人我一體，獨有宿業沉冤，嘗不能解，負财負命，豈可小看？所以古佛阿利王割截肢體，還償夙孽，絲毫不挂，方證釋迦牟尼。
六祖大師，洗淨沉冤，細微承受，方證西天大鑒。
今汝志小根劣，不肯酬還冤負，隻想逃脫苦惱，把色身認得太真，唯怕仇對來，
金銀過北鬥、寶貝等南山。
玉食錦衣，下箸則珍馐百味；交遊豪俠，到處則禮節多方。
妻年半老，便棄舊迎新；姬妾成群，忘卻神枯精竭。
家私富厚，良田萬頃立根基；兒女岐嶷，官階一品還嫌小。
日夜不休，迷花戀色；愛貪亡厭，乏體勞心。
暑濕風寒，六脈陰陽舛錯；驅馳征逐，三魂零落飛揚。
百病來攻，生老疾苦；千災不脫，勞倦恹愆。
服參苓而不愈，呼天地而無靈；痛楚千般言不盡，一朝氣斷落陰司。
相貌堂堂，未轉休而人掩鼻；威風凜凜，才閉眼而面朝天。
四肢斂人木中，一像唯圖紙上；兒女不來替死，妻妾無有随行。
死者屍骸未冷，生者心念已生；兄弟們分财奪産，妻妾輩藏寶安裳。
有子者，且思過日子的法兒；無男者，就想嫁他人的主意。
賓客門前車馬稀，常言道“人在人情在；”奴仆家中偷盜起，欲語說“勢敗被奴欺。
”門牆倒榻誰來管，家業調零那個知？妻淫子不肖，各自顧前程。
幾曾死而複生，那個去而再轉？生下來原是空拳，死去了依然赤手。
色身入土，名得歸空；善惡兩途，分明受報。
大衆，你們看這些色相的幻形，可不是假的。
既是假的，他這欲起家求副貴、要妻妾、愛兒孫、受榮華、享财祿的，一點真靈，确是不假。
你們看他這一點真靈往何處去了，分明在于冥中。
既分明在于冥中，難道還要妻妾愛兒孫享财祿受榮華麼？大衆，這善惡兩因，罪福兩報，苦樂兩果實實如影随形的。
色身受苦受罪，豈有絲毫漏脫？所以必要大衆把色身看輕，法身看重，借假修真，保真棄假，以求脫離苦海。
然無這色身，無從修處，便緻一靈法身，不能自主，投入六道輪回轉去，就費力了。
我們既已受得人身，進了道門，便要解脫輪回，趁此眼光未落，精進修真。
修之之法奈何？大衆，要将六根門塵掃淨，五髒五氣安和，主人常住靈台，魔賊不能侵擾，多行善行，拔除罪根。
但這修真法内又有兩途，兩途之中，有真有假，有有為，有無為，《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
”《清靜經》雲：“衆生所以不得真道者，為有妄心。
”這兩經所說，可知這修真之内，有為法是不好的了。
奈有一宗搬精運氣，接命添沒，返老還童，長生不死，着相去修。
又有升鉛降汞，打鼎燒茅，服食靈丹，吞符餐氣。
這些都算借假修真，都是有為種種假法，豈能見性立命解脫輪回麼？要出生死，總不是這等出的。
大衆，借假修真，須要考究生死大事，實實明白得個真路道。
其路道何在？在你之一心順逆而已。
順則由得他，逆則由得我。
人之色身，修也要死，不修也要死，縱活得千年，終歸于土，卻為何來？大衆，有形即有壞，有始即有終，有造即有化，有聚即有散，有來即有去，有成即有敗，有壯即有老。
這身既生，自然要死。
我所說的出生死法，不幹這身上的事，不過借他做個寓所，修我的天命法身而已。
外道不明此理，即認了真，着了相，把個血肉的色身，也要修個不壞不死，豈不大可笑呢。
我說的出生死法，隻在身上這點真心之内，所動之念，所行之事上去修。
妄念不動，則法身生；法身一靜，則天機動；天機一動，則真光見矣。
原為這真光不得圓滿，借此色身多行善事而已。
善事又有真假，着了相即是假，不着相方是真。
你們看如來不着相布施，不着相功德，不着相說法，不着相修道。
不着相出世，所以能出世。
能出世，所以能出生死了也。
清靜經雲：“上德不德。
”是不執着也，就不是個解脫了，如何出得生死？不過多活幾年，得些福報罷了。
福報受盡，依舊不能超脫輪回。
大衆，我勸你們依着太上的說，再不差的，外其身而身存，後其身而身先，方能死而不亡。
大衆，你把身子放在一邊，休要拘拘的搖精蕩氣，貪圖精氣升降，竅穴疏通，血脈經行，延年卻病，愛着其事，反顧色身堅固，快活逍遙，竟妄卻了自己的性真終年累日不去照管。
他不知那一朝被小鬼等你個不提防，忽然勾去，你那時節法身何處随波浪，色身還請下泥坑，究竟一場空了也。
我請大衆密密行降心耐性之功，早早見了性，你豈愁這命不立。
大衆，我提醒你，色身是個房屋，法身是個住房屋的主人，主人有寶，何愁房屋不整齊，主人若有病不好，或是惹了禍，招了災，勾了去，你那齊整的房屋，卻與誰住大人。
再提出了一層，使你開悟，色身是租的房子，不是買的，主人去後還歸泥土，地水火風一一分還四大去也。
若能密密修成個不着相的真法身，豈愁色身不會安頓一個好處去麼。
大衆我有拙偈幾句，聽我道來：“色身原是法身房，内若明時外自光。
但願主人修福慧，何悉房屋不輝煌。
全真先要消除假，真法須将假法妄。
不自誇張不着相，雙修性命出無常。
隻要息心求解脫，幻身放下自真身。
貪生怕死終須死，着相修真豈得真。
如來割截身和體，玉帝曾為忍辱人。
忘身殒命三千劫，舍國歸山八百旬。
道人執着皮囊假，萬劫千生那出塵。
休用意，枉勞神，有形到底要歸陰。
若還迷失真如性，苦海茫茫沒處尋。
噫，可憐，假中着假重重假，枉學全真那得真。
生老病魔愁死苦，死時何異世間人。
枉戴黃冠着羽衣，何曾識得死生機。
為尋衣食天涯走，罪業臨身人化泥。
”若不明罪福本來空，則生死輪回不息；倘未悟假真原在已，則光明智慧誰開？ 大衆，各自參詳，生死無常迅速。
我個所說的密行有三百條，即中極大戒三百細微，以修身則身端正，修心則妄念消忘，内用則聖，外用則王，可以出世超凡，證清虛之果位，可以度人出苦，了生死心之輪回。
第一要緊者，是個密字，不能密，則不能全真，不全真，則心不明，心不明則性不見也。
大衆，如何為密？聖人以此洗心退藏于密。
密也者，謹警之至也。
精密則秘于隐，密之極緻也。
大衆，凡要受中極戒者，把第一戒至一百戒，是淨身的大神咒，把這神咒謹慎行持，必要此身浮躁盡除，變為澄靜，輕狂悉去，改換穩重，四大威儀，行則必由中道而行，坐不偏席，立則挺直，不許倚牆靠柱，扶壁伏桌，卧則曲躬側身，不許仰面酣呼，鼻息如有微聲，亦須調适養成個恭而有禮的相貌名喚外莊嚴。
第一百戒至第二百戒，是淨心的大神咒，把這神咒精思合道，必要精參密悟，念念歸真，頭頭合道，字字不放松，參了又參，悟了又悟，遠觀其物，近取諸身，将狂亂邪僻之心，勒除殆盡。
真心泰定，然後，自第二百戒至第三百戒是淨意的大神咒，絲毫不可走漏，其中消息之機，往來之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思議，不可名象，可以神悟，不可言傳，至上至尊無為妙道盡之矣。
大衆，這個是密行修真的功夫，你們再聽一言，仔細記着，至道切忌宣洩。
大衆，原為修真，出離生死豈是尋常小事麼？天機不密則漏洩于匪人，故紫陽張真人蘭傳匪人，三次遭天譴，故不可洩。
何況要超出輪回，跳出世界，做個萬劫不壞的真人，豈非天地鬼神所忌，陰陽造化所嗔？且你這一翻逆運倒行，與世法冰炭了也。
須謹慎周密，不然，六親不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆從不發勇猛大志，所以有退道心焉。
十二報恩消災 大衆，既是出家，以求出世，世法中所結的千生夙業，累代沉冤，都要忏除，從今消滅，後不複生，方能清楚那酬償報對之苦。
這一說，仍是下乘劣報所為，乃是逃冤負債之徒，怕死貪生之輩，志小無能之下士。
此人心地不明，性天未現，隻圖眼下，不顧來生，我如今且把這一種的外道，對大衆說一件來，知道知道。
有一道人半路出家，參訪雲遊，遇見幾個侶伴，同發下願，結庵在山東牢山修行。
後因兵亂，便同相下山，到河南王屋山下，住單打坐。
六人一處，雖是同處，卻又不同志願，各人有個功夫。
住了一年，去了三個。
隻剩下三人，重發心願，共求出世。
後來三人之中，先有一個坐化了，這兩個越發有志氣。
繼又坐化了一個，隻存這一個獨自孤修。
打坐之時，入定中，魂遊天台山，忽遇見後化的道友，二人甚喜。
後化的說道：“遇得有緣，正要對你講講，你可将前年所發之願，改這一改。
我當日發願修行，要忏除冤孽，以求解脫。
誰知前日塵數盡時，到了三天門外，考對曹司，高聲吩咐說：‘某人冤根尚存，劫數難逃，天榜無名，丹台無位，不得前進，可至雲台山，三元都會府受職。
’随即罡風灏氣，将天門遮蔽，不見其處，我身竟至三元府。
見三官大帝，将薄子一查，說：‘汝乃下乘小志旁門，妄想超脫，今姑念汝迷途無知，天台桐柏宮山神缺職，汝且到彼權署其事，待陰曹出缺，準汝實授。
’我即哀求開示，以便陰修，三官帝慈顔吩咐曰：‘汝在蒲團上打坐時，意想未淨，心念未空，不曾看透色身是空，性靈是實，不曾悟到空中不空。
隻知道千生冤孽忏除，累代怨仇消滅，出家之後，冤愆罪債，不複再生。
就未嘗深參澈悟，性靈中如何消滅怨仇，如何忏除冤孽。
誰道你曆劫積來冤孽，累世造下怨仇，就許你口中一說，心中一想，便能冤孽罪譴，随風擺脫了麼？還須入門立志，學最上乘大根大器，普度為懷。
夫上乘大器，凡心頓滅，其天地皆空，幻相成灰，斯人我一體，獨有宿業沉冤，嘗不能解，負财負命，豈可小看？所以古佛阿利王割截肢體，還償夙孽，絲毫不挂，方證釋迦牟尼。
六祖大師，洗淨沉冤，細微承受，方證西天大鑒。
今汝志小根劣，不肯酬還冤負，隻想逃脫苦惱，把色身認得太真，唯怕仇對來，
