終始第九 法野
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凡刺之道，畢于終始，明知終始，五髒為紀，陰陽定矣。
陰者主髒，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受氣于五髒，故瀉者迎之，補者随之，知迎知随，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。
五髒為陰，六腑為陽，傳之後世，以血為盟。
敬之者昌，慢之者亡。
無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言終始。
終始者，經脈為紀。
持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。
形肉血氣必相稱也，是謂平人。
少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。
不巳者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽，人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
脈口一盛，病在足厥陰；厥陰一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，病在足太陰；三盛而躁，在手太陰。
脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰。
溢陰為内關，内關不通，死不治。
人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格。
關格者，與之短期。
人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
人迎二盛，瀉足太陽補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取，上氣和乃止。
脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
所以日二取之者，太、陽主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是
陰者主髒，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受氣于五髒，故瀉者迎之，補者随之，知迎知随，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。
五髒為陰，六腑為陽，傳之後世，以血為盟。
敬之者昌，慢之者亡。
無道行私，必得夭殃。
謹奉天道，請言終始。
終始者，經脈為紀。
持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。
形肉血氣必相稱也，是謂平人。
少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。
如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。
不巳者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽，人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
脈口一盛，病在足厥陰；厥陰一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，病在足太陰；三盛而躁，在手太陰。
脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰。
溢陰為内關，内關不通，死不治。
人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格。
關格者，與之短期。
人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
人迎二盛，瀉足太陽補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取，上氣和乃止。
脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。
所以日二取之者，太、陽主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是
