第一章 明代之繪畫
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；蓋明太祖微時，嘗為僧，及有天下，選高僧使侍諸王。
并以張道陵六十四世孫正常，為正一真人。
又招徕番僧，授以封号，其時禅師僧官，不可勝數。
至武宗，尤好佛氏，于佛經番語，無不通曉，自稱大慶法王，為有明佛教最盛時期。
殆世宗崇信道教，尊禮道士，道教大盛，佛教勢力始稍衰減。
雖然，當時道釋之繪畫。
則仍存衰退之觀。
徐沁《明畫錄》雲：“古人以畫名家者，率由道釋始。
雖顧、陸、張、吳，妙迹永絕，而瓦棺《維摩》，柏堂《盧舍》，見諸載籍者，恍乎若在。
試觀冥思落筆，傾都聚觀；辇金輸财，動以百萬；此豈後人所能及哉？近時高手，既不能擅場，而徒詭曰：‘不屑。
’僧坊寺庑，盡污俗筆，無複可觀者矣。
”原吾國宋、元以上之人物畫，全以道釋為主體，自南宋廢禮拜圖像，而與尋常之玩賞繪畫同視以來，畫風已大見變遷；元代佛道教中衰，道釋畫，已有絕迹之勢；至明，占人物畫之主位者，一變而為史實風俗畫，傳神次之，道釋為下，亦繪畫盛衰之勢，有以使然也。
故終明之世，号稱道釋畫之能手者，僅有蔣子成、倪端、張仙童、顧應文、沈鳴遠、張繼、吳彬、上官伯達、丁雲鵬等幾人。
當時兼精道釋，其畫名不專以道釋聞者，有戴進、吳偉、張路、孫克弘、張世祿等。
倪端，杭州人，道釋超妙，不落恒蹊。
張仙童，善羅漢，凡寺廟牆壁，經其畫者，鹹稱神妙。
顧應文，道釋脫去時習，識者貴之。
沈鳴遠，佛道神像，流輩罕及。
張繼，瑰麗侈貴，為宣英時名手。
吳彬，佛像人物，形狀奇異，迥别舊人，自立門戶。
上官伯達，傅色精彩，南中報恩寺，有其畫廊，獨絕一時。
戴文進，神像威儀，鬼怪勇猛，南中報恩寺有其畫壁。
吳偉，曾于昌化寺殿壁畫羅漢五百尊，穿崖沒海，神通遊戲。
張路之學吳偉，得其遒勁，張世祿之善道釋人物，名重當世。
其中以蔣子誠、丁雲鵬為有名。
蔣子成 《金陵瑣事》、《明畫錄》，均作子誠。
宜興人，幼工山水，中年悔其習，遂畫道釋人物，傅彩精緻，為有明第一；尤長水墨大士像。
永樂中，征入京師，時以趙廉之虎，邊文進花鳥，并子成人物，為禁中三絕，名重當時。
丁雲鵬 休甯人，字南羽。
号聖華居士。
善道釋人物，得吳道子法。
白描，酷似李龍眠，絲發之間，而眉睫意态畢具。
陳眉公謂為非筆具神通者，不能也。
其所作羅漢，承五代貫休，别具一種風格。
山水人物雜畫兼妙，董文敏贈印章曰：“毫生館。
”其得意之作，嘗一用之。
其餘胡隆之受學于蔣子成，為名輩所推重。
阮福之道釋神像，比拟子成，僅亞一籌。
馬俊之工鬼神，得其至妙。
張靖之行筆疏爽，直入吳道元之室。
熊茂松之師丁南羽，而得其神似。
李麟之師聖華居士，筆墨疏秀，俱合古法，有出藍之譽。
朱多之超然出塵，蘇遁之豪縱細潤，各極其妙。
亦皆以能道釋畫有名于當時。
明代人物畫，略比元為振起。
然多模拟唐宋人舊派，不能如隋唐之燦爛輝煌，照耀百世耳。
如金陵陳遠、閩縣朱孟淵、南海張譽、無錫王鑒等，均屬北宋李伯時一派。
松江米芾、吳江朱應辰、蘇州夏鼎、均善白描，又丹徒杜堇，樓閣人物，嚴雅深有古意，尤工白描人物，稱白描第一手，亦與李氏一派相近。
錢塘戴進，江夏吳偉，均遠宗道玄，近法馬、夏，參靈酌妙，氣勢特盛，亦屬南宋水墨蒼勁派而稍變面目者。
繼戴、吳二氏者，有秣陵宋臣、休甯汪肇等；承吳氏者，有大梁張路、江甯薛仁、儀真蔣貴、浦成陳子和、新河宋登春等，均屬此派健者。
又江甯李著，字潛夫，号墨湖，童年學畫于沈啟南，學成歸家，每仿吳次翁筆以售。
《明畫錄》雲：“李著，初從學沈周之門，得其法。
時重吳偉人物，變而趨時，行筆無所不似，遂成江夏一派。
”可知當時吳氏一派人物之風行矣。
然作風漸趨粗犷，不足為畫人正則。
同時有陳暹之設色山水人物，傳之周臣，周臣傳之仇英，創精麗豔逸之史實風俗畫，為有明一代人物畫之師範。
風行于有明季世。
仇英 太倉人，移居吳縣，字實父，号十洲。
初志丹青，師事周臣，善山水人物仕女。
尤工臨摹，粉圖黃紙，落筆亂真；至于發翠豪金，絲丹縷素，精麗豔逸，無慚古人。
嘗作《上林圖》，人物、鳥獸、山林、台觀、旗辇、軍容，皆憶寫古人名筆，斟酌而成，可謂極繪事之絕境、藝林之勝事也。
董思白題其《仙弈圖》，謂實父是趙伯駒後身，即文、沈亦未盡其法，詢非過譽焉。
承仇氏流派者，有吳人沈完，徽州程環，均稱入室，其女兒杜陵内史，善山水人物，精工秀麗，筆意不凡。
論者謂為丹青獨擅，尤能克承家學。
嘉興周行山，長洲尤求，所作仕女，豔冶絕世，亦屬仇氏一派。
與仇氏同學周臣者，有唐六如寅，所作人物仕女，極秀潤缜密而有韻度，與周臣雅俗迥别，實深得李伯時而稍變風趣者。
同裡張靈，與唐氏志氣雅合，茂材相敵。
人物冠服，玄古形色，清真無卑庸之氣，而筆新墨勁，斬然絕塵，允與唐氏同一統系。
同郡周官李群，工人物仕女，雅秀不俗，标格生動，亦近唐氏一派。
至崇祯間，有順天崔子忠青蚓，諸暨陳洪绶章侯，皆以人物齊名，時号南陳北崔，為十洲以後之人物大家，開清代人物畫之法門者也。
陳洪绶 諸暨人，字章侯，号老蓮，甲申後，自稱悔遲，又曰勿遲以明經不仕，賦性狂散，研心書畫，尤工人物，世所罕及。
甫四齡，過婦翁家，見新垩壁，登案畫關壯缪像，長八九尺，蓋繪事本天縱也。
少長，拓得李公麟孔門《七十二賢石刻》，閉戶臨模，數模而數變之。
又嘗模周昉《美人圖》，至再四，猶不已，人指所模者謂之曰：“此已勝原本，猶嗛嗛何也？”曰：“此所以不及也。
吾畫易見好，則能事猶未盡，周本至能，而若無能，此難能也。
”論者謂老蓮人物，軀幹偉岸，衣紋輕圓細勁，兼有伯時子昂之妙；運筆旋轉，一氣而成，頗類陸探微，設色古雅，得吳道子法。
至繪經史故事，狀貌服飾，必與時代吻合，洵推能品。
間作花鳥草蟲。
無不精妙，山水亦另出機杼。
其作品遺世者頗多，其刻本圖卷，如《水浒傳》、《西廂記》、《離騷圖》等，多為清代人物畫家所宗風。
崔子忠 萊陽人，占籍順天，按《無聲詩史》作山東人。
清朝書畫家筆錄，作北平人。
初名丹，字開予，更名後，字道母，号北海，又号青蚓。
崇祯時，順天府學諸生，形容清古，言辭簡質，望之不似今人。
文翰之暇，留心丹青，規摹顧、陸、閻、吳遺迹，唐人以下，不複措手。
居京師，阓中，蓬蒿翳然，凝塵滿席，莳卉養魚，杳然遺世。
興至，則解衣盤礴。
白描設色，皆能自出新意，與陳洪绶齊名。
一妻二女，亦娴點染，相與摩挲指示，共相娛悅。
間出以贻相善者。
若庸夫俗子，用金帛相購者，雖窮餓，掉頭弗顧也。
甲申後，走入土室不出，卒餓死。
其餘常熟朱士謙，設色精古。
無錫吳琯，潇灑絕俗。
福清鄭克剛，人馬得韓幹、趙仲穆筆法。
泰和郭诩，信手作人物，辄有奇趣。
呂文英，以工人物，直秘殿而被寵渥。
黃縣姜隐，細潤工緻，摹古有法。
常熟蔣宥，人物有緻，時稱能品。
王鳳，師蔣宥，筆有逸思。
莆田吳彬之狀形奇怪，迥别舊人，筆端雅秀，獨辟蹊徑。
江南張翀，筆墨豪邁，着色古雅。
上虞謝彬，寫墨戲人物，率意點染，天然入妙。
均為有明人物畫之铮铮者。
然吾國人物畫，至宋已漸見衰落。
郭若虛雲：“佛道人物仕¯fi牛羊，則近不及古。
”迨有元，全以繪畫為寄興寫情之具，畫人益傾向于禦惰，人物畫，更見每況愈下之概；從事人物畫者，不得不另辟新程途以為發展。
至仇十洲出，乃推陳出新，而成史實風俗之人物畫，代道釋畫而盛行之，使吾國人物畫，經有元及明初久衰後，成一小中興之時期焉。
傳神，亦人物畫之一種。
明初，傳神作家，如陳遇、陳遠、孫宗文、沈希遠等，均被征寫禦容，而得恩遇。
其餘如王直翁、胡秋碧、陳敬止、周孟容、陳、唐宗祚、朱月鑒、蕭于喬、蕭于京、陳玑、姚繼宗、吳純、王綸、劉昌叔、張靖、侯钺、蔡世新、陸宣、林旭、歐陽遠觀、史政等，均以傳神，聞名一時。
其負絕技并受西洋風趣而為一代傳神泰鬥者，則有莆田曾波臣鲸。
張浦山雲：“寫真有二派：一重墨骨，墨骨既成，然後傅彩，以取氣色之老少，其精神早傳于墨骨中矣，此閩中曾波臣之學也。
一略用淡墨，鈎出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南畫家之傳法。
而曾氏善矣。
”陳師曾，亦謂：“傳神一派，至波臣乃出一新機軸。
其法重墨骨，而後傅彩暈染，乃至數十層，其受西洋畫法之影響可知。
”蓋明萬曆間，意大利教士利瑪窦來明，工歐西繪畫，擅寫耶稣聖母諸像，曾氏折衷其法，而為肖像畫，為吾肖像畫之一變。
曾鲸 波臣，莆田人，流寓金陵。
工寫照，如鏡取影，妙入化工。
其傅色淹泊，點睛生動，雖在楮素，盼睐笑，咄咄逼真，雖周昉之貌趙郎，不是故也。
若軒冕之英，岩壑之俊，閨房之秀，方外之蹤，一經傳寫，妍媸惟肖。
然對面時，精心體會，人我都忘，每圖一像，烘染至數十層，必匠心而後止。
其獨步藝林，名動遐迩，非偶然也。
傳曾氏之衣缽者殊多，《明畫錄》雲：“傳鲸法者，為金谷生、王宏卿、張玉珂、顧雲仍、廖君可、沈爾調、顧宗漢、張子遊輩，行筆俱佳，萬曆間，名重一時。
”又嘉興張琦沈韶、無錫張遠、松江顧企，均善寫照，亦曾氏弟子。
（丙）明代之山水畫明代繪畫，以山水為最發達，作家遠比宋、元為多。
自明初至嘉靖間，畫院特盛，當時繪畫趨勢，全以畫院為中心。
院内諸畫人，自以南宋健拔整美之院體為專尚。
院外諸作家。
亦多繼承二趙、劉、李、馬、夏，成一時之風習。
如張渙、陶成、唐寅、仇英、尤求諸家，均為學二趙、劉、李之能手。
冷謙、陳汝秩、沈昭，均善李大将軍之體，亦屬此派。
戴進、倪端、李在、周文靖、吳偉、張乾諸人，則皆承馬、夏之衣缽，然當時作畫之風氣，盛尚摹仿，故一般作家，頗嫌元季畫風，過于放逸，因多從事于精細巧整，故學盛懋畫法者，如王繼宗、陳暹、郭純、盛叔大、顧叔潤、石銳、陳公輔、周臣、蘇複等，亦不在少數。
但貢獻無多，于明代山水畫派上，無特殊之地位耳。
是後畫院不振，士大夫如沈周、文徵明等，以雄渾溫雅之筆墨，樹聲勢于成弘、嘉靖之際，延至萬曆末而稍衰。
至天啟、崇祯間，莫是龍、董其昌、陳繼儒輩，相繼而起，大張旗鼓于後，于是遠而荊關、董巨，近而王、黃、倪、吳之畫派，乃代二趙、劉、李、馬、夏之畫派而大盛。
顧凝遠《畫引》雲：“自元末以至國初，畫家秀氣略盡，成弘、嘉靖間，複鐘于吾郡，至萬曆末而複衰。
董宗伯起于雲間，才名道藝，光嶽毓靈，誠開山祖也。
”故總明代之山水畫而論，大體可分為三大統系：即嘉靖以前，紹述馬、夏遺矩，略變其簡厚沉郁之趣，而為整饬健拔者，為浙派，以戴氏文進為首領。
繼承二趙、劉、李舊格，于細巧濃麗中，稍加秀潤者，為院派；以唐寅、仇英為代表。
成弘、嘉靖以後，一般士大夫，雅好繪事，鹹以荊、關、董、巨，王、黃、倪、吳之南宗旗幟相号召，而與盛極就衰之浙派争優劣者，為吳派；以文、沈為先鋒，董其昌為後起。
……三派盛衰之迹，則又可畫為二期：自明初至嘉靖間，為前期，浙派與院派并行時期也；浙派尤較院派為盛。
成弘、嘉靖以後，則為吳派所獨占。
嘉靖前後，則為浙院派與吳派交替時代，南北二宗，因有互相影響之趨勢。
例如冷謙、周臣之筆墨，大有從南而北之姿緻；唐寅之作風，全存從北而南之體格；沈周之圓渾挺健，雅受浙派情趣之陶融；戴進之作，亦每有類似石田翁，蒼老秀逸，出于同一師法。
故子畏直承李晞古、劉松年為院派領袖，一面并為吳門健将，故世稱子畏為折中吳、浙、院而為一派者。
《明畫錄》雲：“南宗推王摩诘為始祖，傳而為張璪、荊、關、董源、巨然、李成、範寬、郭忠恕、米氏父子，元季四大家，明則沈周、唐寅、文徵明輩，舉凡士氣入雅者，皆歸焉。
”又雲：“南北二宗，各分支派，亦猶禅門之臨濟曹溪耳。
今鑒定者，不溯其源，止就吳、浙二派，互相掊擊，究其雅尚，必本元人。
孰知吳興松雪，唱提斯道，大癡、黃鶴、仲圭，莫非浙人。
四家中，僅有梁溪迂瓒。
然則沈文諸公，正浙派之濫觞，今人安得以浙派而少之哉？”蓋沈、文，正由浙派而入也。
據此，則當時吳、浙之争，顧未免乎文人門戶之見焉：茲将浙、院、吳三派，叙述于下： （一）浙派明初山水，紹述馬、夏遺規之作家，在院内者，有沈希遠、倪端、李在、周文靖諸人。
在院外者尤多，如新安朱侃，昆山王履，蜀人蘇緻中，華亭章瑾，《明畫錄》作莊瑾。
吳縣沈遇，常熟範禮，杭州王恭，錢唐沈觀，閩人周鼎，廣陵林廣，吳人周臣，蜀人雷濟民，太倉張翚、張乾，江右丁玉川，蘇州邵南，奉化王谔等，均為此派作手。
然自戴進出，一變其風趣，當時畫人，多相偃附，而成浙派，蓋戴氏籍錢塘也。
戴進 按《明畫錄》作璡。
字文進，号靜庵，又号玉泉山人。
并以張道陵六十四世孫正常，為正一真人。
又招徕番僧，授以封号，其時禅師僧官，不可勝數。
至武宗，尤好佛氏，于佛經番語，無不通曉，自稱大慶法王，為有明佛教最盛時期。
殆世宗崇信道教，尊禮道士，道教大盛，佛教勢力始稍衰減。
雖然，當時道釋之繪畫。
則仍存衰退之觀。
徐沁《明畫錄》雲：“古人以畫名家者，率由道釋始。
雖顧、陸、張、吳，妙迹永絕，而瓦棺《維摩》，柏堂《盧舍》，見諸載籍者，恍乎若在。
試觀冥思落筆，傾都聚觀；辇金輸财，動以百萬；此豈後人所能及哉？近時高手，既不能擅場，而徒詭曰：‘不屑。
’僧坊寺庑，盡污俗筆，無複可觀者矣。
”原吾國宋、元以上之人物畫，全以道釋為主體，自南宋廢禮拜圖像，而與尋常之玩賞繪畫同視以來，畫風已大見變遷；元代佛道教中衰，道釋畫，已有絕迹之勢；至明，占人物畫之主位者，一變而為史實風俗畫，傳神次之，道釋為下，亦繪畫盛衰之勢，有以使然也。
故終明之世，号稱道釋畫之能手者，僅有蔣子成、倪端、張仙童、顧應文、沈鳴遠、張繼、吳彬、上官伯達、丁雲鵬等幾人。
當時兼精道釋，其畫名不專以道釋聞者，有戴進、吳偉、張路、孫克弘、張世祿等。
倪端，杭州人，道釋超妙，不落恒蹊。
張仙童，善羅漢，凡寺廟牆壁，經其畫者，鹹稱神妙。
顧應文，道釋脫去時習，識者貴之。
沈鳴遠，佛道神像，流輩罕及。
張繼，瑰麗侈貴，為宣英時名手。
吳彬，佛像人物，形狀奇異，迥别舊人，自立門戶。
上官伯達，傅色精彩，南中報恩寺，有其畫廊，獨絕一時。
戴文進，神像威儀，鬼怪勇猛，南中報恩寺有其畫壁。
吳偉，曾于昌化寺殿壁畫羅漢五百尊，穿崖沒海，神通遊戲。
張路之學吳偉，得其遒勁，張世祿之善道釋人物，名重當世。
其中以蔣子誠、丁雲鵬為有名。
蔣子成 《金陵瑣事》、《明畫錄》，均作子誠。
宜興人，幼工山水，中年悔其習，遂畫道釋人物，傅彩精緻，為有明第一；尤長水墨大士像。
永樂中，征入京師，時以趙廉之虎，邊文進花鳥，并子成人物，為禁中三絕，名重當時。
丁雲鵬 休甯人，字南羽。
号聖華居士。
善道釋人物，得吳道子法。
白描，酷似李龍眠，絲發之間，而眉睫意态畢具。
陳眉公謂為非筆具神通者，不能也。
其所作羅漢，承五代貫休，别具一種風格。
山水人物雜畫兼妙，董文敏贈印章曰：“毫生館。
”其得意之作，嘗一用之。
其餘胡隆之受學于蔣子成，為名輩所推重。
阮福之道釋神像，比拟子成，僅亞一籌。
馬俊之工鬼神，得其至妙。
張靖之行筆疏爽，直入吳道元之室。
熊茂松之師丁南羽，而得其神似。
李麟之師聖華居士，筆墨疏秀，俱合古法，有出藍之譽。
朱多之超然出塵，蘇遁之豪縱細潤，各極其妙。
亦皆以能道釋畫有名于當時。
明代人物畫，略比元為振起。
然多模拟唐宋人舊派，不能如隋唐之燦爛輝煌，照耀百世耳。
如金陵陳遠、閩縣朱孟淵、南海張譽、無錫王鑒等，均屬北宋李伯時一派。
松江米芾、吳江朱應辰、蘇州夏鼎、均善白描，又丹徒杜堇，樓閣人物，嚴雅深有古意，尤工白描人物，稱白描第一手，亦與李氏一派相近。
錢塘戴進，江夏吳偉，均遠宗道玄，近法馬、夏，參靈酌妙，氣勢特盛，亦屬南宋水墨蒼勁派而稍變面目者。
繼戴、吳二氏者，有秣陵宋臣、休甯汪肇等；承吳氏者，有大梁張路、江甯薛仁、儀真蔣貴、浦成陳子和、新河宋登春等，均屬此派健者。
又江甯李著，字潛夫，号墨湖，童年學畫于沈啟南，學成歸家，每仿吳次翁筆以售。
《明畫錄》雲：“李著，初從學沈周之門，得其法。
時重吳偉人物，變而趨時，行筆無所不似，遂成江夏一派。
”可知當時吳氏一派人物之風行矣。
然作風漸趨粗犷，不足為畫人正則。
同時有陳暹之設色山水人物，傳之周臣，周臣傳之仇英，創精麗豔逸之史實風俗畫，為有明一代人物畫之師範。
風行于有明季世。
仇英 太倉人，移居吳縣，字實父，号十洲。
初志丹青，師事周臣，善山水人物仕女。
尤工臨摹，粉圖黃紙，落筆亂真；至于發翠豪金，絲丹縷素，精麗豔逸，無慚古人。
嘗作《上林圖》，人物、鳥獸、山林、台觀、旗辇、軍容，皆憶寫古人名筆，斟酌而成，可謂極繪事之絕境、藝林之勝事也。
董思白題其《仙弈圖》，謂實父是趙伯駒後身，即文、沈亦未盡其法，詢非過譽焉。
承仇氏流派者，有吳人沈完，徽州程環，均稱入室，其女兒杜陵内史，善山水人物，精工秀麗，筆意不凡。
論者謂為丹青獨擅，尤能克承家學。
嘉興周行山，長洲尤求，所作仕女，豔冶絕世，亦屬仇氏一派。
與仇氏同學周臣者，有唐六如寅，所作人物仕女，極秀潤缜密而有韻度，與周臣雅俗迥别，實深得李伯時而稍變風趣者。
同裡張靈，與唐氏志氣雅合，茂材相敵。
人物冠服，玄古形色，清真無卑庸之氣，而筆新墨勁，斬然絕塵，允與唐氏同一統系。
同郡周官李群，工人物仕女，雅秀不俗，标格生動，亦近唐氏一派。
至崇祯間，有順天崔子忠青蚓，諸暨陳洪绶章侯，皆以人物齊名，時号南陳北崔，為十洲以後之人物大家，開清代人物畫之法門者也。
陳洪绶 諸暨人，字章侯，号老蓮，甲申後，自稱悔遲，又曰勿遲以明經不仕，賦性狂散，研心書畫，尤工人物，世所罕及。
甫四齡，過婦翁家，見新垩壁，登案畫關壯缪像，長八九尺，蓋繪事本天縱也。
少長，拓得李公麟孔門《七十二賢石刻》，閉戶臨模，數模而數變之。
又嘗模周昉《美人圖》，至再四，猶不已，人指所模者謂之曰：“此已勝原本，猶嗛嗛何也？”曰：“此所以不及也。
吾畫易見好，則能事猶未盡，周本至能，而若無能，此難能也。
”論者謂老蓮人物，軀幹偉岸，衣紋輕圓細勁，兼有伯時子昂之妙；運筆旋轉，一氣而成，頗類陸探微，設色古雅，得吳道子法。
至繪經史故事，狀貌服飾，必與時代吻合，洵推能品。
間作花鳥草蟲。
無不精妙，山水亦另出機杼。
其作品遺世者頗多，其刻本圖卷，如《水浒傳》、《西廂記》、《離騷圖》等，多為清代人物畫家所宗風。
崔子忠 萊陽人，占籍順天，按《無聲詩史》作山東人。
清朝書畫家筆錄，作北平人。
初名丹，字開予，更名後，字道母，号北海，又号青蚓。
崇祯時，順天府學諸生，形容清古，言辭簡質，望之不似今人。
文翰之暇，留心丹青，規摹顧、陸、閻、吳遺迹，唐人以下，不複措手。
居京師，阓中，蓬蒿翳然，凝塵滿席，莳卉養魚，杳然遺世。
興至，則解衣盤礴。
白描設色，皆能自出新意，與陳洪绶齊名。
一妻二女，亦娴點染，相與摩挲指示，共相娛悅。
間出以贻相善者。
若庸夫俗子，用金帛相購者，雖窮餓，掉頭弗顧也。
甲申後，走入土室不出，卒餓死。
其餘常熟朱士謙，設色精古。
無錫吳琯，潇灑絕俗。
福清鄭克剛，人馬得韓幹、趙仲穆筆法。
泰和郭诩，信手作人物，辄有奇趣。
呂文英，以工人物，直秘殿而被寵渥。
黃縣姜隐，細潤工緻，摹古有法。
常熟蔣宥，人物有緻，時稱能品。
王鳳，師蔣宥，筆有逸思。
莆田吳彬之狀形奇怪，迥别舊人，筆端雅秀，獨辟蹊徑。
江南張翀，筆墨豪邁，着色古雅。
上虞謝彬，寫墨戲人物，率意點染，天然入妙。
均為有明人物畫之铮铮者。
然吾國人物畫，至宋已漸見衰落。
郭若虛雲：“佛道人物仕¯fi牛羊，則近不及古。
”迨有元，全以繪畫為寄興寫情之具，畫人益傾向于禦惰，人物畫，更見每況愈下之概；從事人物畫者，不得不另辟新程途以為發展。
至仇十洲出，乃推陳出新，而成史實風俗之人物畫，代道釋畫而盛行之，使吾國人物畫，經有元及明初久衰後，成一小中興之時期焉。
傳神，亦人物畫之一種。
明初，傳神作家，如陳遇、陳遠、孫宗文、沈希遠等，均被征寫禦容，而得恩遇。
其餘如王直翁、胡秋碧、陳敬止、周孟容、陳、唐宗祚、朱月鑒、蕭于喬、蕭于京、陳玑、姚繼宗、吳純、王綸、劉昌叔、張靖、侯钺、蔡世新、陸宣、林旭、歐陽遠觀、史政等，均以傳神，聞名一時。
其負絕技并受西洋風趣而為一代傳神泰鬥者，則有莆田曾波臣鲸。
張浦山雲：“寫真有二派：一重墨骨，墨骨既成，然後傅彩，以取氣色之老少，其精神早傳于墨骨中矣，此閩中曾波臣之學也。
一略用淡墨，鈎出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南畫家之傳法。
而曾氏善矣。
”陳師曾，亦謂：“傳神一派，至波臣乃出一新機軸。
其法重墨骨，而後傅彩暈染，乃至數十層，其受西洋畫法之影響可知。
”蓋明萬曆間，意大利教士利瑪窦來明，工歐西繪畫，擅寫耶稣聖母諸像，曾氏折衷其法，而為肖像畫，為吾肖像畫之一變。
曾鲸 波臣，莆田人，流寓金陵。
工寫照，如鏡取影，妙入化工。
其傅色淹泊，點睛生動，雖在楮素，盼睐笑，咄咄逼真，雖周昉之貌趙郎，不是故也。
若軒冕之英，岩壑之俊，閨房之秀，方外之蹤，一經傳寫，妍媸惟肖。
然對面時，精心體會，人我都忘，每圖一像，烘染至數十層，必匠心而後止。
其獨步藝林，名動遐迩，非偶然也。
傳曾氏之衣缽者殊多，《明畫錄》雲：“傳鲸法者，為金谷生、王宏卿、張玉珂、顧雲仍、廖君可、沈爾調、顧宗漢、張子遊輩，行筆俱佳，萬曆間，名重一時。
”又嘉興張琦沈韶、無錫張遠、松江顧企，均善寫照，亦曾氏弟子。
（丙）明代之山水畫明代繪畫，以山水為最發達，作家遠比宋、元為多。
自明初至嘉靖間，畫院特盛，當時繪畫趨勢，全以畫院為中心。
院内諸畫人，自以南宋健拔整美之院體為專尚。
院外諸作家。
亦多繼承二趙、劉、李、馬、夏，成一時之風習。
如張渙、陶成、唐寅、仇英、尤求諸家，均為學二趙、劉、李之能手。
冷謙、陳汝秩、沈昭，均善李大将軍之體，亦屬此派。
戴進、倪端、李在、周文靖、吳偉、張乾諸人，則皆承馬、夏之衣缽，然當時作畫之風氣，盛尚摹仿，故一般作家，頗嫌元季畫風，過于放逸，因多從事于精細巧整，故學盛懋畫法者，如王繼宗、陳暹、郭純、盛叔大、顧叔潤、石銳、陳公輔、周臣、蘇複等，亦不在少數。
但貢獻無多，于明代山水畫派上，無特殊之地位耳。
是後畫院不振，士大夫如沈周、文徵明等，以雄渾溫雅之筆墨，樹聲勢于成弘、嘉靖之際，延至萬曆末而稍衰。
至天啟、崇祯間，莫是龍、董其昌、陳繼儒輩，相繼而起，大張旗鼓于後，于是遠而荊關、董巨，近而王、黃、倪、吳之畫派，乃代二趙、劉、李、馬、夏之畫派而大盛。
顧凝遠《畫引》雲：“自元末以至國初，畫家秀氣略盡，成弘、嘉靖間，複鐘于吾郡，至萬曆末而複衰。
董宗伯起于雲間，才名道藝，光嶽毓靈，誠開山祖也。
”故總明代之山水畫而論，大體可分為三大統系：即嘉靖以前，紹述馬、夏遺矩，略變其簡厚沉郁之趣，而為整饬健拔者，為浙派，以戴氏文進為首領。
繼承二趙、劉、李舊格，于細巧濃麗中，稍加秀潤者，為院派；以唐寅、仇英為代表。
成弘、嘉靖以後，一般士大夫，雅好繪事，鹹以荊、關、董、巨，王、黃、倪、吳之南宗旗幟相号召，而與盛極就衰之浙派争優劣者，為吳派；以文、沈為先鋒，董其昌為後起。
……三派盛衰之迹，則又可畫為二期：自明初至嘉靖間，為前期，浙派與院派并行時期也；浙派尤較院派為盛。
成弘、嘉靖以後，則為吳派所獨占。
嘉靖前後，則為浙院派與吳派交替時代，南北二宗，因有互相影響之趨勢。
例如冷謙、周臣之筆墨，大有從南而北之姿緻；唐寅之作風，全存從北而南之體格；沈周之圓渾挺健，雅受浙派情趣之陶融；戴進之作，亦每有類似石田翁，蒼老秀逸，出于同一師法。
故子畏直承李晞古、劉松年為院派領袖，一面并為吳門健将，故世稱子畏為折中吳、浙、院而為一派者。
《明畫錄》雲：“南宗推王摩诘為始祖，傳而為張璪、荊、關、董源、巨然、李成、範寬、郭忠恕、米氏父子，元季四大家，明則沈周、唐寅、文徵明輩，舉凡士氣入雅者，皆歸焉。
”又雲：“南北二宗，各分支派，亦猶禅門之臨濟曹溪耳。
今鑒定者，不溯其源，止就吳、浙二派，互相掊擊，究其雅尚，必本元人。
孰知吳興松雪，唱提斯道，大癡、黃鶴、仲圭，莫非浙人。
四家中，僅有梁溪迂瓒。
然則沈文諸公，正浙派之濫觞，今人安得以浙派而少之哉？”蓋沈、文，正由浙派而入也。
據此，則當時吳、浙之争，顧未免乎文人門戶之見焉：茲将浙、院、吳三派，叙述于下： （一）浙派明初山水，紹述馬、夏遺規之作家，在院内者，有沈希遠、倪端、李在、周文靖諸人。
在院外者尤多，如新安朱侃，昆山王履，蜀人蘇緻中，華亭章瑾，《明畫錄》作莊瑾。
吳縣沈遇，常熟範禮，杭州王恭，錢唐沈觀，閩人周鼎，廣陵林廣，吳人周臣，蜀人雷濟民，太倉張翚、張乾，江右丁玉川，蘇州邵南，奉化王谔等，均為此派作手。
然自戴進出，一變其風趣，當時畫人，多相偃附，而成浙派，蓋戴氏籍錢塘也。
戴進 按《明畫錄》作璡。
字文進，号靜庵，又号玉泉山人。
