二 造物主
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作為一個造物主，盤古所做的工作确實是宏偉壯麗的。
他不僅開天辟地，而且死後還化身為天空上的日月星辰以及大地上的萬事萬物，構成了整個世界。
拿開天辟地來說，徐整的《三五曆紀》所記，似乎還隻是盤古随順陰陽二氣的變化在那裡變化，并不費什麼力氣。
說什麼“天地渾沌如雞子，盤古生其中。
萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地”，又說什麼“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長”，等等。
這顯然是根據一些民間傳說又加上道家方士附會的哲理玄談造成的結果，不是神話的本來面貌。
明末周遊著《開辟衍繹》，說盤古氏開天辟地，是“左手執鑿，右手持斧，或用斧辟，或以鑿開”，這樣地去完成他的工作的，把盤古描寫得威風凜凜，很有英雄氣概。
這大約也是根據當時的民間傳說，但似乎倒更接近古代神話的本來面貌，雖然後者記錄的時間比前者晚了千多年。
不過，大約是同一作者徐整在他的《五運曆年記》（《繹史》卷一引）記錄的盤古“垂死化身”的情景，卻比較好： 首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
這裡描述的是：盤古用他巨人的身體，化生出宇宙間的萬事萬物，甚至包括人類，世界就由盤古的獻身而全部構成了。
設想瑰麗奇偉，符合神話本來面貌。
這類由神或巨人化身，創造世界的神話，不僅中國有，其他民族和國家也有。
例如印度神話說，“自在天（即濕婆神）以頭為天，足為地，目為日月，發為草木，流淚為河，衆骨為山，大小便利為海”（《摩登伽經》）；北歐神話說，奧定殺霜巨人伊麥，以其肉造成土地，血造成海，骨頭造成山，牙齒造成岩石，頭發造成樹木花草與一切菜蔬，髑髅造成天，腦子造成雲，等等。
其設想世界的構成，雖托之于“神”或“巨人”的“化身”，而其中心思想，則無非讴歌人創造世界業績的偉大。
因而作為造物主而創造世界的盤古神話，是有其意義和價值的。
在盤古神話出現以前或稍後，從某些古書的記載中，也還能看見一些神或人，有類乎盤古的行迹。
最早是《山海經·大荒北經》和《海外北經》所記的燭龍。
這神，又叫燭陰，是一個“
他不僅開天辟地，而且死後還化身為天空上的日月星辰以及大地上的萬事萬物，構成了整個世界。
拿開天辟地來說，徐整的《三五曆紀》所記，似乎還隻是盤古随順陰陽二氣的變化在那裡變化，并不費什麼力氣。
說什麼“天地渾沌如雞子，盤古生其中。
萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地”，又說什麼“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長”，等等。
這顯然是根據一些民間傳說又加上道家方士附會的哲理玄談造成的結果，不是神話的本來面貌。
明末周遊著《開辟衍繹》，說盤古氏開天辟地，是“左手執鑿，右手持斧，或用斧辟，或以鑿開”，這樣地去完成他的工作的，把盤古描寫得威風凜凜，很有英雄氣概。
這大約也是根據當時的民間傳說，但似乎倒更接近古代神話的本來面貌，雖然後者記錄的時間比前者晚了千多年。
不過，大約是同一作者徐整在他的《五運曆年記》（《繹史》卷一引）記錄的盤古“垂死化身”的情景，卻比較好： 首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
這裡描述的是：盤古用他巨人的身體，化生出宇宙間的萬事萬物，甚至包括人類，世界就由盤古的獻身而全部構成了。
設想瑰麗奇偉，符合神話本來面貌。
這類由神或巨人化身，創造世界的神話，不僅中國有，其他民族和國家也有。
例如印度神話說，“自在天（即濕婆神）以頭為天，足為地，目為日月，發為草木，流淚為河，衆骨為山，大小便利為海”（《摩登伽經》）；北歐神話說，奧定殺霜巨人伊麥，以其肉造成土地，血造成海，骨頭造成山，牙齒造成岩石，頭發造成樹木花草與一切菜蔬，髑髅造成天，腦子造成雲，等等。
其設想世界的構成，雖托之于“神”或“巨人”的“化身”，而其中心思想，則無非讴歌人創造世界業績的偉大。
因而作為造物主而創造世界的盤古神話，是有其意義和價值的。
在盤古神話出現以前或稍後，從某些古書的記載中，也還能看見一些神或人，有類乎盤古的行迹。
最早是《山海經·大荒北經》和《海外北經》所記的燭龍。
這神，又叫燭陰，是一個“
