一八 神國最高統治者
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神國的最高統治者，經我考察研究，先有黃帝，後有颛顼。
颛顼是黃帝的曾孫（《山海經·海内經》），其後代黃帝做了主宰宇宙的天帝。
關于他的神話，我們以後就要講到。
除他們祖孫而外，神國的最高統治者，帝俊也算是一個。
但他是東方殷民族所崇奉的天帝，是另一系統的神話人物，以後我們也要講到。
自然，東西方民族兩個系統的神話，後來終于還是混合在中國神話的總潮流裡去了。
作為神國最高統治者的黃帝，他的威嚴形象，《韓非子·十過篇》裡有一段生動的描繪： 昔者黃帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為《清角》。
這就比《淮南子·天文篇》所寫“五方帝”神話的什麼“中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而治四方”之類要具體生動得多了。
神國和人國一樣，并不是很平靜的。
往往有些意氣用事的天神，彼此之間常常要發生鬥争，甚至演成流血的慘劇。
例如《山海經·海内北經》就記有這麼一條：“據比之屍，其為人折頸被發，無一手。
”大約就是神國内讧，戰敗的一方，慘遭殺戮的景象。
而作為神國最高統治者的黃帝，則是這些殺戮紛争的公平裁判者。
《山海經》記述了黃帝裁判這些殺戮糾紛的兩件事。
一件是《西次三經》所記鼓和欽（péi）殺葆江，黃帝把這兩個兇徒一齊殺死在鐘山（昆侖山附近的一座山）東面的瑤崖，兩個兇徒戾氣不散，欽化為大鹗，鼓也化為（jùn）鳥。
另一件是貳負和他的臣子危同謀殺死了窫窳，黃帝把他兩個弄去鎖系在疏屬山，用他們自己的頭發來反綁了他們的雙手，拴在山頭的大樹下。
那被殺死的窫窳，黃帝則把他搬到昆侖山去，叫巫彭、巫抵、巫陽、巫履等幾個巫師拿了不死藥去救活他。
黃帝能在神國取得很高的威信，是并非偶然的。
《莊子·天地篇》記叙了一段神話性濃厚的寓言。
說黃帝到昆侖山赤水北岸去遊玩，回來遺失了他的玄珠，叫聰慧的知去尋覓，知尋覓不得；又叫明目的離朱去，叫善辯的喫诟去，
颛顼是黃帝的曾孫（《山海經·海内經》），其後代黃帝做了主宰宇宙的天帝。
關于他的神話，我們以後就要講到。
除他們祖孫而外，神國的最高統治者，帝俊也算是一個。
但他是東方殷民族所崇奉的天帝，是另一系統的神話人物，以後我們也要講到。
自然，東西方民族兩個系統的神話，後來終于還是混合在中國神話的總潮流裡去了。
作為神國最高統治者的黃帝，他的威嚴形象，《韓非子·十過篇》裡有一段生動的描繪： 昔者黃帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為《清角》。
這就比《淮南子·天文篇》所寫“五方帝”神話的什麼“中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而治四方”之類要具體生動得多了。
神國和人國一樣，并不是很平靜的。
往往有些意氣用事的天神，彼此之間常常要發生鬥争，甚至演成流血的慘劇。
例如《山海經·海内北經》就記有這麼一條：“據比之屍，其為人折頸被發，無一手。
”大約就是神國内讧，戰敗的一方，慘遭殺戮的景象。
而作為神國最高統治者的黃帝，則是這些殺戮紛争的公平裁判者。
《山海經》記述了黃帝裁判這些殺戮糾紛的兩件事。
一件是《西次三經》所記鼓和欽（péi）殺葆江，黃帝把這兩個兇徒一齊殺死在鐘山（昆侖山附近的一座山）東面的瑤崖，兩個兇徒戾氣不散，欽化為大鹗，鼓也化為（jùn）鳥。
另一件是貳負和他的臣子危同謀殺死了窫窳，黃帝把他兩個弄去鎖系在疏屬山，用他們自己的頭發來反綁了他們的雙手，拴在山頭的大樹下。
那被殺死的窫窳，黃帝則把他搬到昆侖山去，叫巫彭、巫抵、巫陽、巫履等幾個巫師拿了不死藥去救活他。
黃帝能在神國取得很高的威信，是并非偶然的。
《莊子·天地篇》記叙了一段神話性濃厚的寓言。
說黃帝到昆侖山赤水北岸去遊玩，回來遺失了他的玄珠，叫聰慧的知去尋覓，知尋覓不得；又叫明目的離朱去，叫善辯的喫诟去，
