八二 魯班的傳說
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魯班，又叫魯般，據說就是春秋末葉魯國的公輸般，曾經為楚國制造雲梯去攻打宋國，後來被墨子當着楚王面前，“九距”其“九設攻城之機變”（《墨子·公輸篇》），将他制止住了，應當是一個曆史上實有的人物。
但是，從曆代民間傳說中的魯班看，他似乎又隻是一個能工巧匠的代名詞，出現在每個時代，應該是一個虛構的傳說人物才對。
關于魯班傳說最早見于記錄的是《淮南子·齊俗篇》。
《齊俗篇》說：“魯般、墨子以木為鸢而飛之，三日不集。
”表現了他作為工匠的高超的技巧。
故事性較強的魯班傳說則最早見于《論衡·儒增篇》。
《儒增篇》說： 世傳言曰，魯般巧，亡其母也。
言巧工為母作木車馬，木人禦者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。
這個傳說，多少帶點滑稽諷刺的意味。
一方面是在贊美魯班的“巧”，另方面卻又是弄巧反拙：“亡其母也”。
不過設想魯班能造“機關備具”的“木人車馬、木人禦者”，而且還能“一驅不還”，自動化到了那樣的程度，确實也是夠巧妙的。
稍後一點有《水經注·渭水》的記叙： 渭橋，舊有忖留神像。
此神嘗與魯班語，班令其人出。
忖留曰：“我貌狠醜，卿善圖容物，我不能出。
”班于是拱手與言曰：“出頭見我。
”忖留乃出首。
班于是以腳畫地，忖留覺之，便還沒水。
故置其像于水，惟背以上立水上。
忖留不知何神，大概是水怪之屬。
《群書拾補》輯《風俗通逸文》說公輸般發明“門戶鋪首”（一種附着門上用以銜環加鎖鑰的金屬制品），就是為了看見“水上蠡（lǐ，螺）”。
公輸般叫它“開匣見形”，“蠡（螺）适出頭，般以足圖畫之，蠡（螺）引閉其戶，終不可得開。
般遂施之門戶，欲使閉藏當如此周密也”。
所謂忖留神，可能就是蠡（螺）神；魯班見忖留神的傳
但是，從曆代民間傳說中的魯班看，他似乎又隻是一個能工巧匠的代名詞，出現在每個時代，應該是一個虛構的傳說人物才對。
關于魯班傳說最早見于記錄的是《淮南子·齊俗篇》。
《齊俗篇》說：“魯般、墨子以木為鸢而飛之，三日不集。
”表現了他作為工匠的高超的技巧。
故事性較強的魯班傳說則最早見于《論衡·儒增篇》。
《儒增篇》說： 世傳言曰，魯般巧，亡其母也。
言巧工為母作木車馬，木人禦者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。
這個傳說，多少帶點滑稽諷刺的意味。
一方面是在贊美魯班的“巧”，另方面卻又是弄巧反拙：“亡其母也”。
不過設想魯班能造“機關備具”的“木人車馬、木人禦者”，而且還能“一驅不還”，自動化到了那樣的程度，确實也是夠巧妙的。
稍後一點有《水經注·渭水》的記叙： 渭橋，舊有忖留神像。
此神嘗與魯班語，班令其人出。
忖留曰：“我貌狠醜，卿善圖容物，我不能出。
”班于是拱手與言曰：“出頭見我。
”忖留乃出首。
班于是以腳畫地，忖留覺之，便還沒水。
故置其像于水，惟背以上立水上。
忖留不知何神，大概是水怪之屬。
《群書拾補》輯《風俗通逸文》說公輸般發明“門戶鋪首”（一種附着門上用以銜環加鎖鑰的金屬制品），就是為了看見“水上蠡（lǐ，螺）”。
公輸般叫它“開匣見形”，“蠡（螺）适出頭，般以足圖畫之，蠡（螺）引閉其戶，終不可得開。
般遂施之門戶，欲使閉藏當如此周密也”。
所謂忖留神，可能就是蠡（螺）神；魯班見忖留神的傳
