八三 秦始皇
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話》）。
近代民間傳說說秦始皇有趕山鞭就是這樣發展演變來的。
這就使他真個成為神性英雄式的人物了。
由于秦始皇好神仙，所以傳說他曾經和一些仙人、神人打過交道。
《列仙傳》記叙的安期先生，《十洲記》記叙的鬼谷先生，就是仙人中傳說曾和秦始皇打過交道較著名的，但也沒有特别值得稱引的地方。
隻有秦始皇和仙人王次仲打交道的那次，最有意思，值得引述： 大翮（hé）山、小翮山在妫（gui）州。
昔有王次仲，年少入學，而家遠，常先到。
其師怪之，謂其不歸，使人候之，又實歸在家。
同學者，常見仲捉一小木，長三尺餘，至則着屋間，欲共取之，辄尋不見。
及年弱冠，變蒼颉（jié）舊書，為今隸書。
始皇遣使征之不至。
始皇怒，檻車囚之赴國。
路次化為大鳥出車而去。
至西山乃落二翮，一大一小，遂名其落處為大、小翮山。
（《述異記》卷下》） 這段記叙的後半段，又有略為不同的異文。
《太平廣記》卷五“王次仲”條引《仙傳拾遺》說：“次仲化為大鳥，振翼而飛。
使者驚拜曰：‘無以複命，亦恐見殺，惟神人憫之。
’鳥徘徊空中，故堕三翮，使者得之以進。
始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。
今謂之落翮山，在幽州界，鄉裡祠之不絕。
”異文的補充記叙不僅使這段神話更形象生動，而且對“好神仙”的始皇做了無情嘲諷。
“聞其變化，頗有悔恨”，始皇畢竟是凡夫俗子，對眼面前即可羅緻的神仙竟交臂失之了。
始皇和骊山神女交往的傳說也很有意思，值得略加研究。
《太平禦覽》卷七一引《辛氏三秦記》說： 始皇生時作閣道至骊山八十裡，人行橋上，車行橋下，金柱見存。
西有溫水。
俗雲，始皇與神女戲，不以禮，女唾之則生瘡。
始皇怖謝，神女為出溫泉洗除，後人因洗
近代民間傳說說秦始皇有趕山鞭就是這樣發展演變來的。
這就使他真個成為神性英雄式的人物了。
由于秦始皇好神仙，所以傳說他曾經和一些仙人、神人打過交道。
《列仙傳》記叙的安期先生，《十洲記》記叙的鬼谷先生，就是仙人中傳說曾和秦始皇打過交道較著名的，但也沒有特别值得稱引的地方。
隻有秦始皇和仙人王次仲打交道的那次，最有意思，值得引述： 大翮（hé）山、小翮山在妫（gui）州。
昔有王次仲，年少入學，而家遠，常先到。
其師怪之，謂其不歸，使人候之，又實歸在家。
同學者，常見仲捉一小木，長三尺餘，至則着屋間，欲共取之，辄尋不見。
及年弱冠，變蒼颉（jié）舊書，為今隸書。
始皇遣使征之不至。
始皇怒，檻車囚之赴國。
路次化為大鳥出車而去。
至西山乃落二翮，一大一小，遂名其落處為大、小翮山。
（《述異記》卷下》） 這段記叙的後半段，又有略為不同的異文。
《太平廣記》卷五“王次仲”條引《仙傳拾遺》說：“次仲化為大鳥，振翼而飛。
使者驚拜曰：‘無以複命，亦恐見殺，惟神人憫之。
’鳥徘徊空中，故堕三翮，使者得之以進。
始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。
今謂之落翮山，在幽州界，鄉裡祠之不絕。
”異文的補充記叙不僅使這段神話更形象生動，而且對“好神仙”的始皇做了無情嘲諷。
“聞其變化，頗有悔恨”，始皇畢竟是凡夫俗子，對眼面前即可羅緻的神仙竟交臂失之了。
始皇和骊山神女交往的傳說也很有意思，值得略加研究。
《太平禦覽》卷七一引《辛氏三秦記》說： 始皇生時作閣道至骊山八十裡，人行橋上，車行橋下，金柱見存。
西有溫水。
俗雲，始皇與神女戲，不以禮，女唾之則生瘡。
始皇怖謝，神女為出溫泉洗除，後人因洗
