八三 秦始皇

作為一個現實的曆史人物而身上附會神話因素最多的，莫過于秦始皇了。

    由于他用武力結束了一個群雄競逐、戰亂頻仍、民不聊生的戰國時代，開辟了一個第一次中國大統一的封建王朝的新局面，自然在他的頭上會形成一種過去任何君王無人能及的神性的光圈。

    這個人帝而兼神帝的人物，本來可以英明有為，長治久安地統治下去，譜寫出封建社會的瑰麗的詩篇的，然而愚蠢貪欲的他，卻是殘民以逞，将他手創的基業自己葬送了。

    因而在他的身上，一方面具有神性英雄的色彩，另方面卻又如同桀纣一樣，是暴君的典型。

    他光暗交織，閃爍無定，所以自然有許多奇聞異說，來附會在他的身上。

     其中最突出的一件，是秦始皇做石橋，海神為之豎柱事。

    《古小說鈎沈》輯《小說》說： 始皇作石橋，欲過海觀日出處。

    時有神人，能驅石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤。

    陽城山上石，皆起立東傾，如相随狀，至今猶爾。

    秦始皇于海中作石橋，或雲，非人工所建，海神為之豎柱。

    始皇感其惠，乃敬通于神，求與相見。

    神雲：“我形醜，約莫圖我形，當與帝會。

    ”始皇乃從石橋入海三十裡，與神人相見。

    左右巧者潛以腳畫神形。

    神怒曰：“速去！”即轉馬，前腳猶立，後腳随崩，僅得登岸。

     這段神話記事，真是壯麗而驚心動魄。

    但是“欲過海觀日出處”所為何事，僅僅是為了“觀日出處”嗎？恐怕不會這樣簡單，而是和始皇愚妄的求仙思想有關。

    因為傳聞的蓬萊、方丈、瀛洲三神山都在東海彼岸，“過海觀日”不過是為要達到此一目的的借口罷了。

    然而正因有了這段造橋豎柱的傳說，于是或又傳始皇自身就能用法術召喚石頭，叫石頭自己行走（見《太平禦覽》卷一九三引《齊地記》）；進一步更說他有驅山铎，能驅山填海（見《天中記》卷七引《玉堂閑