孫行者大亂天宮
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孫行者“日食三餐，夜眠一榻，無事牽萦，自由自在”，（第五回）何能“安心定志”，（第四回）勢唯“會友遊宮，交朋結義，與那九曜星，五方将，二十八宿，四大天王，十二元辰，五方五老，普天星相，河漢群臣，俱以弟兄相待，彼此稱呼，今日東遊，明日西蕩，雲來雲去，行蹤不定”。
（第五回）于是又發生了兩種結果，東遊西蕩，熟悉了山川形勢，會朋交友，領會了天将本事而知天宮虛實，不反則已，反則難于收拾。
許旌陽似已看到此點，所以啟奏玉帝：“近有齊天大聖，日日無事，閑遊結交，天上諸星宿，不論高低，俱稱朋友，恐後來閑中生事，不若與他一件事管了，庶免别生事端。
”（第五回）我們研究曆史，知道革命須有組織，而要從事組織，又須聯絡各方人士。
許旌陽以孫行者“閑遊結交”，恐其“别生事端”，确是識微之見。
秦末，人心思亂，而最初起義的不是豪族的項梁，也不是流氓的劉邦，而是戍卒的陳勝，蓋唯戍卒才有組織。
西漢末年，人心浮動，而起事者多屬鐵官徒[4]。
蓋漢置鐵官于郡縣，從事采礦冶金。
工人聚集一處，既有聯絡，而手握鐵器，不難借以起事。
五胡亂華，晉室南渡，終而發生南北朝的對立。
這個時代，政治腐化極了，然而曆史上隻見叛将，不見叛民，何以故呢？南北交戰，丈夫從軍旅，老弱轉糧饷，人民已經疲于奔命，而役繁稅重，人民工作之後，心身極感疲憊，哪有工夫以從事革命運動。
孫行者“日日無事”，而又“閑遊結交”，天上諸星宿俱稱朋友，若有不軌之心，多麼危險。
所以玉帝一聽許旌陽之言，即着孫行者代管蟠桃園，“大聖歡喜謝恩”。
（第五回）就此情形言之，大率是相安無事了，豈意蟠桃嘉會未被邀請，又闖了一場大禍。
飲食男女，人之大欲存焉。
在曆史上因飲食而引起禍患者，亦有其例。
蘇秦為趙相，張儀上谒求見，蘇秦坐之堂下，賜仆妾之食，張儀怒，遂入秦，用連橫以破合縱之計。
（《史記》卷七十《張儀傳》）漢高祖用陳平計，以太牢進範增使者，既知為項王使者，改用惡食食之，項王疑範增與漢有私，稍奪之權，而卒兵敗垓下，自垓而死。
（《史記》卷七《項羽本紀》）最奇怪的莫如鄭靈公烹鼋之事。
楚人獻鼋于鄭靈公，公子宋與子家将見，子公之食指動，以示子家曰，他日我如此，必嘗異味。
及入，宰夫将解鼋，相視而笑。
公問之，子家以告。
及食大夫鼋，召子公而弗與也。
子公怒，染指于鼎，嘗之而出。
公怒，欲殺子公。
子公與子家謀先。
夏弑靈公。
（《左傳》宣公四年） 推子公之意，固以為一飲一啄莫非前定，而由靈公看來，飲食雖微，權力亦在君主。
一位召而弗與，一位染指而嘗，迹近兒戲，其實可以說是“天”與“人”的鬥争，即神權與君權的鬥争。
閑話少說，言歸正傳。
孫行者既封為齊天大聖，開府置吏，（第四回）其于仙
（第五回）于是又發生了兩種結果，東遊西蕩，熟悉了山川形勢，會朋交友，領會了天将本事而知天宮虛實，不反則已，反則難于收拾。
許旌陽似已看到此點，所以啟奏玉帝：“近有齊天大聖，日日無事，閑遊結交，天上諸星宿，不論高低，俱稱朋友，恐後來閑中生事，不若與他一件事管了，庶免别生事端。
”（第五回）我們研究曆史，知道革命須有組織，而要從事組織，又須聯絡各方人士。
許旌陽以孫行者“閑遊結交”，恐其“别生事端”，确是識微之見。
秦末，人心思亂，而最初起義的不是豪族的項梁，也不是流氓的劉邦，而是戍卒的陳勝，蓋唯戍卒才有組織。
西漢末年，人心浮動，而起事者多屬鐵官徒[4]。
蓋漢置鐵官于郡縣，從事采礦冶金。
工人聚集一處，既有聯絡，而手握鐵器，不難借以起事。
五胡亂華，晉室南渡，終而發生南北朝的對立。
這個時代，政治腐化極了，然而曆史上隻見叛将，不見叛民，何以故呢？南北交戰，丈夫從軍旅，老弱轉糧饷，人民已經疲于奔命，而役繁稅重，人民工作之後，心身極感疲憊，哪有工夫以從事革命運動。
孫行者“日日無事”，而又“閑遊結交”，天上諸星宿俱稱朋友，若有不軌之心，多麼危險。
所以玉帝一聽許旌陽之言，即着孫行者代管蟠桃園，“大聖歡喜謝恩”。
（第五回）就此情形言之，大率是相安無事了，豈意蟠桃嘉會未被邀請，又闖了一場大禍。
飲食男女，人之大欲存焉。
在曆史上因飲食而引起禍患者，亦有其例。
蘇秦為趙相，張儀上谒求見，蘇秦坐之堂下，賜仆妾之食，張儀怒，遂入秦，用連橫以破合縱之計。
（《史記》卷七十《張儀傳》）漢高祖用陳平計，以太牢進範增使者，既知為項王使者，改用惡食食之，項王疑範增與漢有私，稍奪之權，而卒兵敗垓下，自垓而死。
（《史記》卷七《項羽本紀》）最奇怪的莫如鄭靈公烹鼋之事。
楚人獻鼋于鄭靈公，公子宋與子家将見，子公之食指動，以示子家曰，他日我如此，必嘗異味。
及入，宰夫将解鼋，相視而笑。
公問之，子家以告。
及食大夫鼋，召子公而弗與也。
子公怒，染指于鼎，嘗之而出。
公怒，欲殺子公。
子公與子家謀先。
夏弑靈公。
（《左傳》宣公四年） 推子公之意，固以為一飲一啄莫非前定，而由靈公看來，飲食雖微，權力亦在君主。
一位召而弗與，一位染指而嘗，迹近兒戲，其實可以說是“天”與“人”的鬥争，即神權與君權的鬥争。
閑話少說，言歸正傳。
孫行者既封為齊天大聖，開府置吏，（第四回）其于仙
