大壯室筆記
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兩漢第宅雜觀
自來治禮者每言宮室，然明堂、寝廟之制蓋難言矣。
按之諸經，王制畿甸與天子三門五門、明堂五室九室諸制，參錯岨峿，不能互通。
而漢武東巡已不辨明堂結構（《史記》封禅書：“上欲治明堂奉高旁，未曉其制度”）。
自是以來，聚訟千載，迄無定論。
後賢诠經，轉多歧說，初學每苦紛赜，窮于受擇，非無故也。
惟大夫、士門寝規制（圖1、2），諸家所說，獨少抵觸，雖北堂與東、西夾分位，間有出入，揆之全體，無關弘旨。
此其故殆因《儀禮》一經，詳于士禮，而高堂生傳十七篇，出處最明（《漢書》藝文志及儒林傳：漢興，高堂生傳士禮十七篇，蕭奮以授孟卿，卿授後蒼，蒼校書未央宮曲台，說禮數萬言，号《後氏曲台記》。
蒼弟子戴德、戴聖、慶晉三家，并立學官）。
其後古文間出，亦能合若符節（《漢書》藝文志；禮古經者，出于魯淹中及孔氏學七十篇，文相似，多三十九篇），故西漢立之學官，言禮隻《儀禮》一經。
宋以來治禮者亦多以《儀禮》為經，《禮經》為傳，有由來矣（見皮錫瑞《三禮通論》）。
惟禮者容也，《儀禮》所言進退、揖讓之節，僅限于門堂、房室之間。
後儒繹經為圖，其言宅第亦止于門、寝二者。
然此特大夫、士住宅之一部耳，決難概其全體。
何者，一家之中，有父子，有兄弟，父子、兄弟又各有其配偶，子息繁滋，非東房、西室所能容。
而廚、廁、倉、廄、奴婢之室，又皆生活所需，勢所必具，決難付諸阙如。
凡此數者，其配列結構之狀，無關婚、喪諸禮，皆十七篇所未言也。
故昔儒據禮經釋門寝，其勞固不可沒，居今日而治建築曆史，則難舉門寝而忘全局。
且住宅者人類居處之所托，上自政治、宗教、學術、風俗，下逮衣服、車馬、器用之微，罔不息息相關，互為因果。
自應上溯原始居住之狀以窮其源，下及兩漢宅第以觀其變，旁征典章、器物以求其會，而實物之印證，尤有俟乎考古發掘之進展，未能故步自封，窺一斑而遺全豹焉。
圖1 天子諸侯左右房圖（自張臯文《儀禮圖》重攝）圖2 鄭氏大夫士東房西室圖（自張臯文《儀禮圖》重攝） 愚嘗夷考兩漢典籍，求其公卿宅第區布之狀，知與周末略有異同。
其異者或因記述簡略，制作不明，或因時代推移，轉增繁缛，其故頗難遽定。
然如門、堂、階、箱及前、後堂諸制，每與儀禮所雲不期符會。
蓋兩漢去周未遠，舊制未泯，楚、漢之際，尚有車戰（《漢書》陳勝傳：“比至陳兵車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。
”又見同傳周文西擊秦條，及《漢書》文帝紀，張武為車騎将軍，軍渭北條）。
其床榻席坐之習[1]（《漢書》爰盎傳：“上幸上林，皇後、慎夫人從，其在禁中常同席坐。
”又見同書霍光傳、灌夫傳，《史記》田蚡傳，《後漢書》陰皇後紀。
又《後漢書》田栩傳：“常于竈北坐闆床上，如是積久，闆乃有膝踝足指之處”），賓見東鄉為尊（《史記》绛侯世家：“勃不好文，每召諸生說士，東鄉坐而責之。
”又見同書田蚡傳，《漢書》蓋寬饒傳，樓護傳，《後漢書》鄧禹傳，桓榮傳），終漢之世，亦循舊法，故兩漢堂、室猶存周制，乃事所應有。
至若西漢宮室，沿用周、秦遺物，諸書所載，不一而足（長樂宮本秦興樂宮，見《三輔黃圖》及《長安圖志》引《關中記》，《長安記》二書；甘泉宮建于始皇二十七年，見《史記》秦始皇本紀；長楊、宜春、回中諸宮皆秦離宮，見《三輔黃圖》。
又《漢書》高後紀：“元年，趙王宮叢台災。
”師古曰：“本六國時趙王故台也”），而東漢中葉猶間有存者（《後漢書》五行志：“南宮雲台災，雲台之災自上起，榱題數百，同時并然，若就懸華燈。
夫雲台者乃周家之所造也，圖書木籍，珍玩寶怪，皆所藏也。
”又同書公孫述傳，成都郭外有秦時舊倉，述改名“白帝倉”，乃東漢初期之例）。
其于營造制作，關系甚巨，自不待言。
至鄭司農注《禮》，取證實物，今讀注疏，往往見其蹤迹（《禮儀》鄉射禮：“序則物當棟，堂則物當楣。
”鄭注曰：“是制五架之屋也，正中曰：棟，次曰：楣，前曰：庪。
”五架之稱，據實物可知）。
則東漢末期建築，猶未盡變舊法，亦足推知一二。
漢住宅之陋者，外為衡門（《漢書》玄成傳：“使得自安于衡門之下。
”師古曰：“衡門，橫一木于門上，貧者之居也”），衡者橫木，加以兩柱杈枒之間，其制甚簡，殆為後世閥閱烏頭門之權輿。
今遼、吉邊陲，猶存斯式（《冊府元龜》：“正門閥閱一丈二尺，二柱相去各一丈，柱端安瓦桶，墨染，号為烏頭染。
”又宋烏頭門制度見李誡《營造法式》卷六。
吉省之例，見［日］大隅為三氏《滿蒙美觀》）（圖3、4）。
其屋，則晁錯所謂一堂二内也（《漢書》晁錯傳：“家有一堂二内門戶之閉，置器物焉。
”張晏曰：“二内，二房也”）。
一堂者，平民之居，東、西無箱、夾，故一以概之。
二内者，古之東房、西室，位于堂内，故以内稱。
是西漢初期民舍配列之狀，謂為《禮經》大夫、士堂室之縮圖，或非過辭。
至若白屋之制，似較此更陋一等焉（見《漢書》蕭望之傳）。
圖3 烏頭門（自《營造法式》重攝）圖4 吉林東部民舍之門（見《滿蒙美觀》） 圖5 鄭氏大夫士門塾圖（自張臯文《儀禮圖》重攝） 漢列侯、公卿萬戶以上，門當大道者曰：第。
不滿萬戶，出入裡門者曰：舍（《初學記》二十四·引《魏王奏事》曰：“出不由裡門，面大道者曰：第；列侯食邑不滿萬戶，不得稱第；其舍在裡中，皆不稱第”）。
大第皆具前、後堂，又有正門、中門，可通車，疑導源于周制（《漢書》董賢傳：“光警戒衣冠，出門侍望，見賢車，乃卻入。
賢至中門，光入閣，既下車”）。
門有屋曰：庑（《漢書》窦嬰傳：“所賜金陳廊庑下。
”師古曰：“廊，堂下周屋；庑，門屋也”），可留賓客（《後漢書》梁鴻傳：“遂至吳，依大家臯通伯，居庑下”），即《禮經》夾門之塾（圖5）。
門内有庭，次為堂（《漢書》翟宣傳：“宣教授諸生滿堂。
有狗從外入，齧其中庭群雁數十，比驚救之，皆已斷頸。
狗走出門，求不知所。
”又《後漢書》仇賢傳：“妻子有過，辄免冠自責。
妻子庭謝，候覽冠，乃敢升堂”）。
堂下周屋曰廊（注見前），周庭而設，以接堂、庑，若今庭院之狀。
堂之制特高（《後漢書》馬融傳：“常坐高堂，施绛紗帳。
”又同書樊宏傳：“其所起廬舍，皆有重堂、高閣”）。
有東、西階，賓升自西階，如周之阼階、賓階（《漢書》蓋寬饒傳：“平恩侯許伯入第，丞相、禦史、将軍中二千石皆賀，寬饒不行，許伯請之，乃往，從西階上，東鄉特坐”）。
階頗峻，故曰：升，曰：降，明其異于餘屋也（《漢書》爰盎傳：“千金之子不垂堂。
”師古曰：“垂堂，謂坐堂外邊，恐墜堕也。
”又同書朱雲傳：“攝赍登堂”）。
堂有戶，不見于儀禮（《漢書》趙廣漢傳：“廣漢将吏，到家，自立庭下，使長安吏丞龔奢叩堂戶，曉賊曰：……即開戶出，下堂叩頭”）。
堂内或有承塵（《後漢書》雷義傳：“金主伺義不在，默受金于承塵上，後葺理屋宇，乃得金。
”《釋名》曰：“承塵，施于上，以承塵土也”），或無（《漢書》蓋寬饒傳：“寬饒不說，卬屋而歎曰。
”卬屋，知無承塵也）。
其兩側有東、西廂（《漢書》楊敞傳：“敞夫人遽從東廂謂敞曰：……”言東則有西也）。
又有室（《後漢書》馬融傳：“弟子以次相傳，鮮有入其室者。
”又同書吳祐傳：“冀起，而入室，祐亦迳去”），室有東戶、西牗，悉與禮經合（《漢書》龔勝傳：“使者欲令勝起迎，久立門外，勝稱病笃，為床室中戶西南牖下，東道加朝服拕紳。
使者入戶，西行，南面立，緻诏付玺書。
”師古曰：“牖，窗也，于戶之西，室之南牖下也”）。
而門前置屏，尤有負遺意（《後漢書》龐參傳：“參到先候之，棠不與言，但以韭一大本，水一盂，置戶屏前，自抱其孫兒伏戶下”）。
其側有便坐，亦曰：便室，延賓之所也（《漢書》張禹傳：“宣之來也，禹見之于便坐，講論經義，日宴賜食不過一肉，卮酒相對，宣未嘗得至後堂。
”師古曰：“便坐，謂非正寝，在于旁側可以延賓者也。
”又《後漢書》彭寵傳：“寵齋獨在便室。
”注：“便坐之室，非正室也”），或即東廂，抑另為一室，則無考焉。
又有更衣所，亦在堂内（《漢書》楊敞傳：“延年起至更衣。
”師古曰：“古者延賓必有更衣之所”）。
以楊敞傳推之，似設于西廂，蓋敞傳夫人自東廂語焉，而堂北房室，皆非可置更衣之所也。
前堂之後，有垣區隔内、外，其門曰：閣（《漢書》董賢傳：“賢至中門，光入閣，即下車，乃出拜谒，送迎甚謹”）。
亦曰：中閣（《後書漢》呂布傳：“卓又使布守中閣，而私與傅婢情通”）。
從門從合，謂雙扉也。
閣内為後堂，寝居燕見之所也（《漢書》尹翁歸傳：“欲屬托邑子二人，令坐後堂待見。
”又同書張禹傳：“身居大第後堂，理絲竹、筦弦……禹将崇入後堂飲食，婦女相對，優人筦弦，相對極樂，昏夜乃罷”）。
有階曰：内階。
又有軒（《後漢書》延笃傳：“夕則消遙内階，詠詩南軒”）。
惟堂内區布之狀不明，以意測之，或與前堂略同。
第後複有門，曰：後閣，或今之後門（《漢書》陳遵傳：“母乃令從後閣出去”）。
漢第宅前、後堂可考者，略如前述。
其所言門、堂、戶、牖及東、西階、廂諸制，皆片言隻字，散見行間，非專記建築之文，乃竟與《禮經》所雲，強半符合，足知周、漢屋制，初非差異甚巨。
然二堂以外，附屬之屋，典籍絕少涉及，其約略可考者，曰：精舍，曰：樓，其最著者也。
漢代師法最尊，經生授徒，每于前堂為之（見《漢書》翟宣傳，及《後漢書》馬融傳，鄭玄傳），然宅内亦有另辟精舍者（《後漢書》包鹹傳：“因往東海，立精舍講授，光武即位，乃歸鄉裡。
”又見同書李充傳，劉淑傳）。
考其始僅稱講堂（《後漢書》鮑永傳：“孔子阙裡，無故荊棘自除，從講堂至于裡門。
”又洛陽太學講堂長十丈，廣三丈，見《後漢書》光武帝紀），精舍之名似後出，亦稱精廬（《後漢書》蔡玄傳：“精廬暫建，赢糧動有千百。
”注：“精廬，講讀之舍”），其位置似在宅之前部，或即前堂之左、右。
東漢中葉以後，或構樓講學，其制漸侈（《後漢書》鄭玄傳：“會融會集諸生，考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上”）。
魏、晉以降，佛說倡披，凡沙門所栖，亦稱精舍，非複舊義矣（《晉書》孝武帝紀：“甯康六年正月，帝初奉佛法，立精舍于殿内，引諸沙門以居之”）。
古宮室崪然高舉者，曰：重屋，曰：複溜，曰：重橑，曰：台，曰：榭，曰：閣，曰：觀，曰：阙，曰：阇，獨少言樓者。
蓋山居之人，鑿穴而處，架木為樓于穴外，以蔽風雨，便升降，若今雲岡諸窟之狀。
故《釋名》謂：“狹而修曲曰：樓。
”雲：狹，雲：修，雲：曲，言其非常屋也（《後漢書》馮衍傳：“鑿岩石以為室兮，托高陽以養仙。
伏朱樓而四望兮，采三秀之英華。
”足見内洞外樓之狀）。
其施諸宮阙、苑囿者，首見于春秋（《史記》卷三十九·晉世家：“景公八年……使卻克于齊，齊頃公母，從樓上觀而笑之”）。
其後方士神仙之說暢行，謂仙人好樓居，漢武遂作甘泉前殿與通天台（見《史記》封禅書），複于建章宮建井幹樓（見《史記》封禅書）。
而史籍與明器所示，東漢第舍、民居亦往往有樓（《後漢書》卷一百十六·南蠻西南夷傳·闆楯蠻夷條：“秦昭襄王時，……有巴郡阆中夷人……登樓射殺白虎。
”《後漢書》橋玄傳：“有三人持仗劫執之，入舍登樓，就玄求貨。
”又見同書黃昌傳，鄭玄傳，侯覽傳，劉表傳）。
漢石刻中尤不乏其例（見《金石索》諸書，及山東圖書館所藏石刻）。
自是以後，舊制或為之稍變，蓋自宅舍構樓，閣道之設，勢必同時俱起（《漢書》元後傳：“鳳大治第室，高廊閣道，連屬相望。
”又見《後漢書》呂強傳，梁冀傳），非複曩之僅用于殿阙、台閣之間矣。
他若旗亭、市樓（《西京賦》：“旗亭重立，俯察百隧。
”《三輔黃圖》：“市樓皆重屋，又曰：旗亭”），乃阇之縮形，雖以樓名，不能納于此類焉。
又秦置郡縣，廢井田，社會經濟組織，漸異往昔。
漢文帝時富民之居，已以文繡被牆（《漢書》賈誼傳：“美者黼繡，是古天子之服。
今富人大賈嘉會召客者，以被牆。
”又曰：“帝之身自衣皁绨，而富民牆屋被文繡”）。
其後外戚貴幸，競營宅第，若董賢、梁冀及王氏諸侯，或重殿洞門，柱檻衣以绨錦（見《漢書》董賢傳）。
或起土山漸台，模效白虎（《漢書》元後傳王商條）。
或立殿堂、兩市，赤墀青瑣（見《漢書》元後傳王根條）。
或納陛朱戶（見《漢書》王莽傳）。
或飛梁、石磴，淩跨水道，采土築山，十裡九坂，以象二崤（見《後漢書》梁冀傳）。
此皆權臣奢僭，超逾常軌，又非前、後堂所能限度者矣。
他若考室之禮（《漢書》奉冀傳：“大行考室之禮”），入第之宴（見《漢書》蓋寬饒傳），俱兩漢習尚，迄今尚有存者。
而陽宅禁忌、風水諸說，當時亦已盛行（《漢書》藝文志有五行家《堪輿金匮》十四卷，形法家《宮宅地形》二十卷。
又《後漢書》王景傳：“景以為六經所載，皆有蔔筮，作事舉止，質于蓍龜，而衆書錯揉，吉兇相反，乃參紀衆家數術文書，家宅禁忌，堪輿日向之屬，适于日用者，集為《大衍玄基》”雲）。
太史待诏，且有專司廬宅者三人（《後漢書》百官表·太史令注。
《漢官儀》曰：“太史待诏三十七人，其六人治曆，三人龜蔔，三人廬宅”）。
《史記》龜策列傳亦言蔔室，此又治斯學者不能忽視之點也。
兩漢官署 漢制以丞相佐理萬機，無所不統，天子不親政，則專決政務，故其位最尊，體制最隆，丞相谒見天子，禦坐為起，在輿為下，有疾天子往問（見《漢書》翟言進傳·注），其府辟四門（《後漢書》百官志·司徒注。
應劭曰：“丞相舊位在長安時，夜總會有四出門，随時聽事”），頗類宮阙，非官寺常制也。
門有阙（《後漢書》百官志·太尉·注，引蔡盾《漢儀》曰：“府開阙，王莽初起大司馬，後纂盜神器，故遂貶去其阙。
”按《漢書》百官公卿表，太尉秦官，武帝時改大馬司，金印紫绶，置官署，祿比丞相，故知丞相府亦有阙也）。
故無塾（見《漢官舊儀》），其西門則乘輿所從入（《漢書》翟方進傳·注：“丞相有疾，天子從西門入”）。
門署用梗闆，方圓三尺，不垩色，不郭邑，署曰：丞相府（見《漢官舊儀》卷上），無闌，不設鈴，不警鼓，示深大闊遠無兇限（《後漢書》百官志·司徒·注，引荀綽《晉百官表》注）。
然亦有門卒，非無備也（《漢書》趙廣漢傳，廣漢使所親信長安人為丞相府門卒）。
門内有駐駕庑，停車處也（《後漢書》卷二十三·五行志：“靈帝光和三年二月，公府駐駕庑自壞南北三十餘間。
”注：“公府，三公府也。
”又見同書靈帝紀）。
有百官朝會殿，國每有大事，天子車駕親幸其殿，與丞相百官決事，應劭謂為外朝之存者（《後漢書》百官志·司徒·注），其說甚當。
蓋西漢初營長安，蕭何襲秦制，僅置前殿（《漢書》翼奉傳：“未央宮獨有前殿、曲台、漸台、宣室、溫室、承明耳。
”按：曲台說禮處，漸台在蒼池中，宣室正處，溫室寝殿，承明便殿，見《長安志》），供元會、大朝、婚喪之用。
而庶政委諸丞相，國有大政，天子就府決之，觀殿西有王侯以下更衣所（《後漢書》百官志·注），足為會朝議政之證。
若丞相聽事之門，以黃塗之，曰：黃閣（《漢舊儀》曰：“丞相聽事門曰：黃閣，不敢洞開朱門，以别于人主，故以黃塗之，謂之‘黃閣’”）。
無鐘鈴，有應閣奴（見《漢官舊儀》卷上）。
閣内治事之屋頗高嚴，亦稱殿（《漢書》黃霸傳：“男女異路，道不拾遺，及舉孝子、貞婦者為一輩，先上殿。
”師古曰：“丞相所坐屋也”）。
升殿脫履（《漢官舊儀》，謂掾見脫履，公立席後答拜），與宮殿同制。
有東閣，東向開之，以延賓客（《漢書》朱雲傳：“薛宣為丞相，雲往見之，宣備賓主禮。
因留雲宿，從容謂雲曰：在田野無事，且留我東閣，可以觀四方奇士。
”又《漢書》公孫宏傳：“于是起客館，開東閣，以延賢人。
”賢古曰：“閣者，小門，東向開之，避當廷門，而引賓客，以别于掾吏、官屬）。
其方位疑在殿東側，如未央宮前殿之制（《漢書》五行傳：“成帝綏和二年八月庚申，鄭通裡男子王褒，衣绛衣，小冠，帶劍入北司馬門、殿東門，上前殿。
”師古曰：“又入殿之東門也”）。
顧亭林謂門旁設館曰：閣，若今官署角門之有迎賓館（見顧氏《日知錄》卷二十三）。
然丞相府客館創自公孫宏（見前），《漢書》直名為賓館，不雲閣，且閣者小門也，非若門之有塾可居。
揆諸古人考工創物之精，命名之審，顧說恐未谛也（《西京雜記》謂：“公孫宏以布衣為丞相，大開東閣，營客館，招延天下士人，其外曰：欽賢之館，次曰：翹材之館，又次曰：接士之館，凡三館”）。
至兩漢官寺皆有官舍寝堂，以處眷屬（《後漢書》趙岐傳：“生于禦史台，字曰：台卿。
”又《後漢書》光武帝紀，光武“生于縣舍”）。
其在丞相府者，簡稱府舍（《漢書》趙廣漢傳：“疑丞相夫人姤，殺之府舍。
”又董賢傳：“诏令賢妻得通引籍廬中，止賢廬，若吏妻子所居官舍”），又曰：相舍（見曹參傳）。
其舍至廣（《漢書》哀帝時，禦史府舍百餘區倒塌，禦史府如是，丞相府可知也）。
有閣（《後漢書》董卓傳：“卓起送至閣，以手撫其背”），有庭（《漢書》趙廣漢傳：“遂自将吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辭”），有堂（《後漢書》章帝紀。
幸元氏，祠光武顯宗于縣舍正堂。
縣舍有堂，相舍可知矣）。
其後有吏舍以居椽屬（《漢書》曹參傳：“相舍後垣近吏舍”）。
又有客館、馬廄、車庫、奴婢室等（《漢書》公孫宏傳：“自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已。
至賀屈氂時，壞以為馬廄、車庫、奴婢室矣”）。
以東閣推之，似在府之東部，然不能定也。
漢丞相、太尉、禦史大夫稱“三公”，秩皆萬石（《漢書》百官公卿表）。
惟史籍僅稱兩府（《漢書》翟方進傳：“初除，谒兩府。
”師古曰：“丞相及禦史也”），無言太尉府者。
以漢初太尉時置時廢，成帝綏和後始有官署故耳。
禦史府又謂之憲台（見《漢官問答》引《通典》卷二十四），在未央宮司馬門内（陳樹镛《漢官問答》，謂郡國上計吏至京師，禦史大夫見上計守丞長史于司馬門外，以禦史府在司馬門内，丞史不可入也）。
故不鼓，無塾，門署用梓闆，不起郭邑（《漢官舊儀》卷上），與丞相府同，惟門内殿舍之制，悉無考焉。
漢自武帝元狩間，改太尉為大司馬，其後成帝改禦史大夫為大司空，哀帝改丞相為大司徒（《漢書》百官公卿表）。
光武中興，一仍司徒、司馬、司空之稱，号“三府”，俱有殿，而司徒獨有百官朝會殿（《後漢書》百官志·司徒·注），以司徒即丞相，尊遵舊制也。
但明帝嘗欲為司徒辟四門，迫于太尉、司空，僅為東西二門（見前注），是東漢三府皆僅二門，與西漢稍異。
門之分位，疑在百官朝會殿左、右，非若後世東、西轅門位于官寺之前。
蓋漢制天子祀宗廟，入自北門（《後漢書》祭祀志·注：“太常導皇帝入北門”），入丞相府自西門（《漢書》翟方進傳·注，及《後漢書》百官志·司徒·注），苟二門位于府前，則天子入西門，東行折北升殿必北面，殊無解于帝皇南向之尊也。
古者軍旅出征，依帳幕為官署，故将軍所止曰：幕府（《漢書》張放傳：“為侍中中郎将，監平樂屯兵，置幕府”，又見霍光傳，傅喜傳）。
若廷尉、内史、京兆尹、郡守所居
按之諸經，王制畿甸與天子三門五門、明堂五室九室諸制，參錯岨峿，不能互通。
而漢武東巡已不辨明堂結構（《史記》封禅書：“上欲治明堂奉高旁，未曉其制度”）。
自是以來，聚訟千載，迄無定論。
後賢诠經，轉多歧說，初學每苦紛赜，窮于受擇，非無故也。
惟大夫、士門寝規制（圖1、2），諸家所說，獨少抵觸，雖北堂與東、西夾分位，間有出入，揆之全體，無關弘旨。
此其故殆因《儀禮》一經，詳于士禮，而高堂生傳十七篇，出處最明（《漢書》藝文志及儒林傳：漢興，高堂生傳士禮十七篇，蕭奮以授孟卿，卿授後蒼，蒼校書未央宮曲台，說禮數萬言，号《後氏曲台記》。
蒼弟子戴德、戴聖、慶晉三家，并立學官）。
其後古文間出，亦能合若符節（《漢書》藝文志；禮古經者，出于魯淹中及孔氏學七十篇，文相似，多三十九篇），故西漢立之學官，言禮隻《儀禮》一經。
宋以來治禮者亦多以《儀禮》為經，《禮經》為傳，有由來矣（見皮錫瑞《三禮通論》）。
惟禮者容也，《儀禮》所言進退、揖讓之節，僅限于門堂、房室之間。
後儒繹經為圖，其言宅第亦止于門、寝二者。
然此特大夫、士住宅之一部耳，決難概其全體。
何者，一家之中，有父子，有兄弟，父子、兄弟又各有其配偶，子息繁滋，非東房、西室所能容。
而廚、廁、倉、廄、奴婢之室，又皆生活所需，勢所必具，決難付諸阙如。
凡此數者，其配列結構之狀，無關婚、喪諸禮，皆十七篇所未言也。
故昔儒據禮經釋門寝，其勞固不可沒，居今日而治建築曆史，則難舉門寝而忘全局。
且住宅者人類居處之所托，上自政治、宗教、學術、風俗，下逮衣服、車馬、器用之微，罔不息息相關，互為因果。
自應上溯原始居住之狀以窮其源，下及兩漢宅第以觀其變，旁征典章、器物以求其會，而實物之印證，尤有俟乎考古發掘之進展，未能故步自封，窺一斑而遺全豹焉。
圖1 天子諸侯左右房圖（自張臯文《儀禮圖》重攝）圖2 鄭氏大夫士東房西室圖（自張臯文《儀禮圖》重攝） 愚嘗夷考兩漢典籍，求其公卿宅第區布之狀，知與周末略有異同。
其異者或因記述簡略，制作不明，或因時代推移，轉增繁缛，其故頗難遽定。
然如門、堂、階、箱及前、後堂諸制，每與儀禮所雲不期符會。
蓋兩漢去周未遠，舊制未泯，楚、漢之際，尚有車戰（《漢書》陳勝傳：“比至陳兵車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。
”又見同傳周文西擊秦條，及《漢書》文帝紀，張武為車騎将軍，軍渭北條）。
其床榻席坐之習[1]（《漢書》爰盎傳：“上幸上林，皇後、慎夫人從，其在禁中常同席坐。
”又見同書霍光傳、灌夫傳，《史記》田蚡傳，《後漢書》陰皇後紀。
又《後漢書》田栩傳：“常于竈北坐闆床上，如是積久，闆乃有膝踝足指之處”），賓見東鄉為尊（《史記》绛侯世家：“勃不好文，每召諸生說士，東鄉坐而責之。
”又見同書田蚡傳，《漢書》蓋寬饒傳，樓護傳，《後漢書》鄧禹傳，桓榮傳），終漢之世，亦循舊法，故兩漢堂、室猶存周制，乃事所應有。
至若西漢宮室，沿用周、秦遺物，諸書所載，不一而足（長樂宮本秦興樂宮，見《三輔黃圖》及《長安圖志》引《關中記》，《長安記》二書；甘泉宮建于始皇二十七年，見《史記》秦始皇本紀；長楊、宜春、回中諸宮皆秦離宮，見《三輔黃圖》。
又《漢書》高後紀：“元年，趙王宮叢台災。
”師古曰：“本六國時趙王故台也”），而東漢中葉猶間有存者（《後漢書》五行志：“南宮雲台災，雲台之災自上起，榱題數百，同時并然，若就懸華燈。
夫雲台者乃周家之所造也，圖書木籍，珍玩寶怪，皆所藏也。
”又同書公孫述傳，成都郭外有秦時舊倉，述改名“白帝倉”，乃東漢初期之例）。
其于營造制作，關系甚巨，自不待言。
至鄭司農注《禮》，取證實物，今讀注疏，往往見其蹤迹（《禮儀》鄉射禮：“序則物當棟，堂則物當楣。
”鄭注曰：“是制五架之屋也，正中曰：棟，次曰：楣，前曰：庪。
”五架之稱，據實物可知）。
則東漢末期建築，猶未盡變舊法，亦足推知一二。
漢住宅之陋者，外為衡門（《漢書》玄成傳：“使得自安于衡門之下。
”師古曰：“衡門，橫一木于門上，貧者之居也”），衡者橫木，加以兩柱杈枒之間，其制甚簡，殆為後世閥閱烏頭門之權輿。
今遼、吉邊陲，猶存斯式（《冊府元龜》：“正門閥閱一丈二尺，二柱相去各一丈，柱端安瓦桶，墨染，号為烏頭染。
”又宋烏頭門制度見李誡《營造法式》卷六。
吉省之例，見［日］大隅為三氏《滿蒙美觀》）（圖3、4）。
其屋，則晁錯所謂一堂二内也（《漢書》晁錯傳：“家有一堂二内門戶之閉，置器物焉。
”張晏曰：“二内，二房也”）。
一堂者，平民之居，東、西無箱、夾，故一以概之。
二内者，古之東房、西室，位于堂内，故以内稱。
是西漢初期民舍配列之狀，謂為《禮經》大夫、士堂室之縮圖，或非過辭。
至若白屋之制，似較此更陋一等焉（見《漢書》蕭望之傳）。
圖3 烏頭門（自《營造法式》重攝）圖4 吉林東部民舍之門（見《滿蒙美觀》） 圖5 鄭氏大夫士門塾圖（自張臯文《儀禮圖》重攝） 漢列侯、公卿萬戶以上，門當大道者曰：第。
不滿萬戶，出入裡門者曰：舍（《初學記》二十四·引《魏王奏事》曰：“出不由裡門，面大道者曰：第；列侯食邑不滿萬戶，不得稱第；其舍在裡中，皆不稱第”）。
大第皆具前、後堂，又有正門、中門，可通車，疑導源于周制（《漢書》董賢傳：“光警戒衣冠，出門侍望，見賢車，乃卻入。
賢至中門，光入閣，既下車”）。
門有屋曰：庑（《漢書》窦嬰傳：“所賜金陳廊庑下。
”師古曰：“廊，堂下周屋；庑，門屋也”），可留賓客（《後漢書》梁鴻傳：“遂至吳，依大家臯通伯，居庑下”），即《禮經》夾門之塾（圖5）。
門内有庭，次為堂（《漢書》翟宣傳：“宣教授諸生滿堂。
有狗從外入，齧其中庭群雁數十，比驚救之，皆已斷頸。
狗走出門，求不知所。
”又《後漢書》仇賢傳：“妻子有過，辄免冠自責。
妻子庭謝，候覽冠，乃敢升堂”）。
堂下周屋曰廊（注見前），周庭而設，以接堂、庑，若今庭院之狀。
堂之制特高（《後漢書》馬融傳：“常坐高堂，施绛紗帳。
”又同書樊宏傳：“其所起廬舍，皆有重堂、高閣”）。
有東、西階，賓升自西階，如周之阼階、賓階（《漢書》蓋寬饒傳：“平恩侯許伯入第，丞相、禦史、将軍中二千石皆賀，寬饒不行，許伯請之，乃往，從西階上，東鄉特坐”）。
階頗峻，故曰：升，曰：降，明其異于餘屋也（《漢書》爰盎傳：“千金之子不垂堂。
”師古曰：“垂堂，謂坐堂外邊，恐墜堕也。
”又同書朱雲傳：“攝赍登堂”）。
堂有戶，不見于儀禮（《漢書》趙廣漢傳：“廣漢将吏，到家，自立庭下，使長安吏丞龔奢叩堂戶，曉賊曰：……即開戶出，下堂叩頭”）。
堂内或有承塵（《後漢書》雷義傳：“金主伺義不在，默受金于承塵上，後葺理屋宇，乃得金。
”《釋名》曰：“承塵，施于上，以承塵土也”），或無（《漢書》蓋寬饒傳：“寬饒不說，卬屋而歎曰。
”卬屋，知無承塵也）。
其兩側有東、西廂（《漢書》楊敞傳：“敞夫人遽從東廂謂敞曰：……”言東則有西也）。
又有室（《後漢書》馬融傳：“弟子以次相傳，鮮有入其室者。
”又同書吳祐傳：“冀起，而入室，祐亦迳去”），室有東戶、西牗，悉與禮經合（《漢書》龔勝傳：“使者欲令勝起迎，久立門外，勝稱病笃，為床室中戶西南牖下，東道加朝服拕紳。
使者入戶，西行，南面立，緻诏付玺書。
”師古曰：“牖，窗也，于戶之西，室之南牖下也”）。
而門前置屏，尤有負遺意（《後漢書》龐參傳：“參到先候之，棠不與言，但以韭一大本，水一盂，置戶屏前，自抱其孫兒伏戶下”）。
其側有便坐，亦曰：便室，延賓之所也（《漢書》張禹傳：“宣之來也，禹見之于便坐，講論經義，日宴賜食不過一肉，卮酒相對，宣未嘗得至後堂。
”師古曰：“便坐，謂非正寝，在于旁側可以延賓者也。
”又《後漢書》彭寵傳：“寵齋獨在便室。
”注：“便坐之室，非正室也”），或即東廂，抑另為一室，則無考焉。
又有更衣所，亦在堂内（《漢書》楊敞傳：“延年起至更衣。
”師古曰：“古者延賓必有更衣之所”）。
以楊敞傳推之，似設于西廂，蓋敞傳夫人自東廂語焉，而堂北房室，皆非可置更衣之所也。
前堂之後，有垣區隔内、外，其門曰：閣（《漢書》董賢傳：“賢至中門，光入閣，即下車，乃出拜谒，送迎甚謹”）。
亦曰：中閣（《後書漢》呂布傳：“卓又使布守中閣，而私與傅婢情通”）。
從門從合，謂雙扉也。
閣内為後堂，寝居燕見之所也（《漢書》尹翁歸傳：“欲屬托邑子二人，令坐後堂待見。
”又同書張禹傳：“身居大第後堂，理絲竹、筦弦……禹将崇入後堂飲食，婦女相對，優人筦弦，相對極樂，昏夜乃罷”）。
有階曰：内階。
又有軒（《後漢書》延笃傳：“夕則消遙内階，詠詩南軒”）。
惟堂内區布之狀不明，以意測之，或與前堂略同。
第後複有門，曰：後閣，或今之後門（《漢書》陳遵傳：“母乃令從後閣出去”）。
漢第宅前、後堂可考者，略如前述。
其所言門、堂、戶、牖及東、西階、廂諸制，皆片言隻字，散見行間，非專記建築之文，乃竟與《禮經》所雲，強半符合，足知周、漢屋制，初非差異甚巨。
然二堂以外，附屬之屋，典籍絕少涉及，其約略可考者，曰：精舍，曰：樓，其最著者也。
漢代師法最尊，經生授徒，每于前堂為之（見《漢書》翟宣傳，及《後漢書》馬融傳，鄭玄傳），然宅内亦有另辟精舍者（《後漢書》包鹹傳：“因往東海，立精舍講授，光武即位，乃歸鄉裡。
”又見同書李充傳，劉淑傳）。
考其始僅稱講堂（《後漢書》鮑永傳：“孔子阙裡，無故荊棘自除，從講堂至于裡門。
”又洛陽太學講堂長十丈，廣三丈，見《後漢書》光武帝紀），精舍之名似後出，亦稱精廬（《後漢書》蔡玄傳：“精廬暫建，赢糧動有千百。
”注：“精廬，講讀之舍”），其位置似在宅之前部，或即前堂之左、右。
東漢中葉以後，或構樓講學，其制漸侈（《後漢書》鄭玄傳：“會融會集諸生，考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上”）。
魏、晉以降，佛說倡披，凡沙門所栖，亦稱精舍，非複舊義矣（《晉書》孝武帝紀：“甯康六年正月，帝初奉佛法，立精舍于殿内，引諸沙門以居之”）。
古宮室崪然高舉者，曰：重屋，曰：複溜，曰：重橑，曰：台，曰：榭，曰：閣，曰：觀，曰：阙，曰：阇，獨少言樓者。
蓋山居之人，鑿穴而處，架木為樓于穴外，以蔽風雨，便升降，若今雲岡諸窟之狀。
故《釋名》謂：“狹而修曲曰：樓。
”雲：狹，雲：修，雲：曲，言其非常屋也（《後漢書》馮衍傳：“鑿岩石以為室兮，托高陽以養仙。
伏朱樓而四望兮，采三秀之英華。
”足見内洞外樓之狀）。
其施諸宮阙、苑囿者，首見于春秋（《史記》卷三十九·晉世家：“景公八年……使卻克于齊，齊頃公母，從樓上觀而笑之”）。
其後方士神仙之說暢行，謂仙人好樓居，漢武遂作甘泉前殿與通天台（見《史記》封禅書），複于建章宮建井幹樓（見《史記》封禅書）。
而史籍與明器所示，東漢第舍、民居亦往往有樓（《後漢書》卷一百十六·南蠻西南夷傳·闆楯蠻夷條：“秦昭襄王時，……有巴郡阆中夷人……登樓射殺白虎。
”《後漢書》橋玄傳：“有三人持仗劫執之，入舍登樓，就玄求貨。
”又見同書黃昌傳，鄭玄傳，侯覽傳，劉表傳）。
漢石刻中尤不乏其例（見《金石索》諸書，及山東圖書館所藏石刻）。
自是以後，舊制或為之稍變，蓋自宅舍構樓，閣道之設，勢必同時俱起（《漢書》元後傳：“鳳大治第室，高廊閣道，連屬相望。
”又見《後漢書》呂強傳，梁冀傳），非複曩之僅用于殿阙、台閣之間矣。
他若旗亭、市樓（《西京賦》：“旗亭重立，俯察百隧。
”《三輔黃圖》：“市樓皆重屋，又曰：旗亭”），乃阇之縮形，雖以樓名，不能納于此類焉。
又秦置郡縣，廢井田，社會經濟組織，漸異往昔。
漢文帝時富民之居，已以文繡被牆（《漢書》賈誼傳：“美者黼繡，是古天子之服。
今富人大賈嘉會召客者，以被牆。
”又曰：“帝之身自衣皁绨，而富民牆屋被文繡”）。
其後外戚貴幸，競營宅第，若董賢、梁冀及王氏諸侯，或重殿洞門，柱檻衣以绨錦（見《漢書》董賢傳）。
或起土山漸台，模效白虎（《漢書》元後傳王商條）。
或立殿堂、兩市，赤墀青瑣（見《漢書》元後傳王根條）。
或納陛朱戶（見《漢書》王莽傳）。
或飛梁、石磴，淩跨水道，采土築山，十裡九坂，以象二崤（見《後漢書》梁冀傳）。
此皆權臣奢僭，超逾常軌，又非前、後堂所能限度者矣。
他若考室之禮（《漢書》奉冀傳：“大行考室之禮”），入第之宴（見《漢書》蓋寬饒傳），俱兩漢習尚，迄今尚有存者。
而陽宅禁忌、風水諸說，當時亦已盛行（《漢書》藝文志有五行家《堪輿金匮》十四卷，形法家《宮宅地形》二十卷。
又《後漢書》王景傳：“景以為六經所載，皆有蔔筮，作事舉止，質于蓍龜，而衆書錯揉，吉兇相反，乃參紀衆家數術文書，家宅禁忌，堪輿日向之屬，适于日用者，集為《大衍玄基》”雲）。
太史待诏，且有專司廬宅者三人（《後漢書》百官表·太史令注。
《漢官儀》曰：“太史待诏三十七人，其六人治曆，三人龜蔔，三人廬宅”）。
《史記》龜策列傳亦言蔔室，此又治斯學者不能忽視之點也。
兩漢官署 漢制以丞相佐理萬機，無所不統，天子不親政，則專決政務，故其位最尊，體制最隆，丞相谒見天子，禦坐為起，在輿為下，有疾天子往問（見《漢書》翟言進傳·注），其府辟四門（《後漢書》百官志·司徒注。
應劭曰：“丞相舊位在長安時，夜總會有四出門，随時聽事”），頗類宮阙，非官寺常制也。
門有阙（《後漢書》百官志·太尉·注，引蔡盾《漢儀》曰：“府開阙，王莽初起大司馬，後纂盜神器，故遂貶去其阙。
”按《漢書》百官公卿表，太尉秦官，武帝時改大馬司，金印紫绶，置官署，祿比丞相，故知丞相府亦有阙也）。
故無塾（見《漢官舊儀》），其西門則乘輿所從入（《漢書》翟方進傳·注：“丞相有疾，天子從西門入”）。
門署用梗闆，方圓三尺，不垩色，不郭邑，署曰：丞相府（見《漢官舊儀》卷上），無闌，不設鈴，不警鼓，示深大闊遠無兇限（《後漢書》百官志·司徒·注，引荀綽《晉百官表》注）。
然亦有門卒，非無備也（《漢書》趙廣漢傳，廣漢使所親信長安人為丞相府門卒）。
門内有駐駕庑，停車處也（《後漢書》卷二十三·五行志：“靈帝光和三年二月，公府駐駕庑自壞南北三十餘間。
”注：“公府，三公府也。
”又見同書靈帝紀）。
有百官朝會殿，國每有大事，天子車駕親幸其殿，與丞相百官決事，應劭謂為外朝之存者（《後漢書》百官志·司徒·注），其說甚當。
蓋西漢初營長安，蕭何襲秦制，僅置前殿（《漢書》翼奉傳：“未央宮獨有前殿、曲台、漸台、宣室、溫室、承明耳。
”按：曲台說禮處，漸台在蒼池中，宣室正處，溫室寝殿，承明便殿，見《長安志》），供元會、大朝、婚喪之用。
而庶政委諸丞相，國有大政，天子就府決之，觀殿西有王侯以下更衣所（《後漢書》百官志·注），足為會朝議政之證。
若丞相聽事之門，以黃塗之，曰：黃閣（《漢舊儀》曰：“丞相聽事門曰：黃閣，不敢洞開朱門，以别于人主，故以黃塗之，謂之‘黃閣’”）。
無鐘鈴，有應閣奴（見《漢官舊儀》卷上）。
閣内治事之屋頗高嚴，亦稱殿（《漢書》黃霸傳：“男女異路，道不拾遺，及舉孝子、貞婦者為一輩，先上殿。
”師古曰：“丞相所坐屋也”）。
升殿脫履（《漢官舊儀》，謂掾見脫履，公立席後答拜），與宮殿同制。
有東閣，東向開之，以延賓客（《漢書》朱雲傳：“薛宣為丞相，雲往見之，宣備賓主禮。
因留雲宿，從容謂雲曰：在田野無事，且留我東閣，可以觀四方奇士。
”又《漢書》公孫宏傳：“于是起客館，開東閣，以延賢人。
”賢古曰：“閣者，小門，東向開之，避當廷門，而引賓客，以别于掾吏、官屬）。
其方位疑在殿東側，如未央宮前殿之制（《漢書》五行傳：“成帝綏和二年八月庚申，鄭通裡男子王褒，衣绛衣，小冠，帶劍入北司馬門、殿東門，上前殿。
”師古曰：“又入殿之東門也”）。
顧亭林謂門旁設館曰：閣，若今官署角門之有迎賓館（見顧氏《日知錄》卷二十三）。
然丞相府客館創自公孫宏（見前），《漢書》直名為賓館，不雲閣，且閣者小門也，非若門之有塾可居。
揆諸古人考工創物之精，命名之審，顧說恐未谛也（《西京雜記》謂：“公孫宏以布衣為丞相，大開東閣，營客館，招延天下士人，其外曰：欽賢之館，次曰：翹材之館，又次曰：接士之館，凡三館”）。
至兩漢官寺皆有官舍寝堂，以處眷屬（《後漢書》趙岐傳：“生于禦史台，字曰：台卿。
”又《後漢書》光武帝紀，光武“生于縣舍”）。
其在丞相府者，簡稱府舍（《漢書》趙廣漢傳：“疑丞相夫人姤，殺之府舍。
”又董賢傳：“诏令賢妻得通引籍廬中，止賢廬，若吏妻子所居官舍”），又曰：相舍（見曹參傳）。
其舍至廣（《漢書》哀帝時，禦史府舍百餘區倒塌，禦史府如是，丞相府可知也）。
有閣（《後漢書》董卓傳：“卓起送至閣，以手撫其背”），有庭（《漢書》趙廣漢傳：“遂自将吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辭”），有堂（《後漢書》章帝紀。
幸元氏，祠光武顯宗于縣舍正堂。
縣舍有堂，相舍可知矣）。
其後有吏舍以居椽屬（《漢書》曹參傳：“相舍後垣近吏舍”）。
又有客館、馬廄、車庫、奴婢室等（《漢書》公孫宏傳：“自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已。
至賀屈氂時，壞以為馬廄、車庫、奴婢室矣”）。
以東閣推之，似在府之東部，然不能定也。
漢丞相、太尉、禦史大夫稱“三公”，秩皆萬石（《漢書》百官公卿表）。
惟史籍僅稱兩府（《漢書》翟方進傳：“初除，谒兩府。
”師古曰：“丞相及禦史也”），無言太尉府者。
以漢初太尉時置時廢，成帝綏和後始有官署故耳。
禦史府又謂之憲台（見《漢官問答》引《通典》卷二十四），在未央宮司馬門内（陳樹镛《漢官問答》，謂郡國上計吏至京師，禦史大夫見上計守丞長史于司馬門外，以禦史府在司馬門内，丞史不可入也）。
故不鼓，無塾，門署用梓闆，不起郭邑（《漢官舊儀》卷上），與丞相府同，惟門内殿舍之制，悉無考焉。
漢自武帝元狩間，改太尉為大司馬，其後成帝改禦史大夫為大司空，哀帝改丞相為大司徒（《漢書》百官公卿表）。
光武中興，一仍司徒、司馬、司空之稱，号“三府”，俱有殿，而司徒獨有百官朝會殿（《後漢書》百官志·司徒·注），以司徒即丞相，尊遵舊制也。
但明帝嘗欲為司徒辟四門，迫于太尉、司空，僅為東西二門（見前注），是東漢三府皆僅二門，與西漢稍異。
門之分位，疑在百官朝會殿左、右，非若後世東、西轅門位于官寺之前。
蓋漢制天子祀宗廟，入自北門（《後漢書》祭祀志·注：“太常導皇帝入北門”），入丞相府自西門（《漢書》翟方進傳·注，及《後漢書》百官志·司徒·注），苟二門位于府前，則天子入西門，東行折北升殿必北面，殊無解于帝皇南向之尊也。
古者軍旅出征，依帳幕為官署，故将軍所止曰：幕府（《漢書》張放傳：“為侍中中郎将，監平樂屯兵，置幕府”，又見霍光傳，傅喜傳）。
若廷尉、内史、京兆尹、郡守所居
