大壯室筆記
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，亦皆稱府（見《漢書》兒寬傳，晁錯傳，趙廣漢傳，嚴延年傳，及《後漢書》費長房傳）。
縣治則稱寺（《漢書》何并傳：“令騎奴還至寺門”，時并為長陵令）。
然漢官寺自九卿郡守，迄于縣治、郵亭、傳舍，外為聽事，内置官舍，一如古前堂、後寝之狀，體制或有繁簡，區布之法固無異也。
其縣寺前夾植桓表二（《漢書》尹賞傳：“瘗寺門桓東”，如淳曰：“縣所治夾兩旁各一桓”），後世二桓之間架木為門曰：桓門，宋避欽宗諱，改曰：儀門。
門外有更衣所（《周禮》：“行人掌迓次于舍門外。
”鄭注：“次，如今官府門外更衣所。
”《疏》曰：“舉漢法以況之，故曰：今”）。
又有建鼓，一名“植鼓”，所以召集号令，為開閉之時（《漢書》何并傳：“拔刀剝其建鼓。
”師古曰：“建鼓一名植鼓。
建，立也，謂植木而旁懸鼓焉。
縣有此鼓者，所以召集号令，為開閉之時”）。
官寺發诏書（《漢書》田延年傳：“使者召延年詣庭尉，聞鼓聲，自刎死。
”晉灼曰：“使者至司農，司農發诏書，故鳴鼓也”，時延年官大司農）。
及驿傳有軍書、急變亦鳴之（《後漢書》光武帝紀：“至饒陽，入傳舍，傳吏疑其僞，乃椎鼓數十通，绐言邯鄲将軍至，官屬皆失色。
”又《周禮》夏官注：“若今時上事變擊鼓，又若今驿馬軍書當急聞者，亦擊此鼓”），自兩府外，皆具此制（《後漢書》費長房傳：“僞作太守服章，詣府門椎鼓者。
”知郡守亦有鼓。
兩府無鼓詳前）。
門有塾，雖郵亭亦然（《後漢書》齊武王傳：“王莽使長安中官署及天下鄉亭，皆畫伯昇像于塾，旦起射之。
”注：“塾，門側堂也。
”又《東觀漢記》：“漢孝為郎，每告歸，往來嘗白衣步擔過道上郵亭，但稱書生，寄止于亭門塾”）。
門内有庭，次為聽事，治事之所也（《漢書》龔舍傳：“使者至縣，請舍，欲令至廷，拜受印绶。
”師古曰：“廷，謂縣之庭内”）。
郡府之聽事，以黃塗之，曰：黃堂（《後漢書》郭丹傳：“敕以丹事編署黃堂，以為後法。
”注：“黃堂，太守之廳事”），證以丞相府黃閣，知兩漢官寺之色尚黃，與後世稍異。
然姬周之世，黃之為色，且次于蒼（《禮記》：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈”）。
自兩漢迄于六朝，以黃為官署之色（《陳書》蕭摩诃傳：“舊制三公黃閣聽事，置鸱尾，後主特賜摩诃開黃閣”），遂啟後代帝皇專用之漸，亦色彩嬗變之一證也。
聽事内或編署治迹（見《後漢書》郭丹傳），或圖形壁上，注其清濁進退，以昭炯芽（《後漢書》郡國志·河南尹·注，應劭引《漢官儀》曰：“郡府聽事壁諸尹畫贊，肇自建武，迄于陽嘉，注其清濁進退，所謂不隐過，不虛譽，甚得述事之實，後人是瞻。
”又同書朱穆傳·注：“穆監當就道，冀州從事欲為畫像置聽事上。
穆留闆書曰：勿畫吾形，以為重負；忠義之未顯，何形像之足紀也”）。
而法制禁令，亦往往勒之鄉亭（《後漢書》王景傳：“遂銘石刻誓，令民知常禁。
又訓令蠶織，為作法制，皆著于鄉亭”），足征政教兼施，有足多者。
縣寺之聽事則曰：廷（《後漢書》郎凱傳：“夜懸印绶于縣廷而遁。
”又見《漢書》田儋傳）。
以傳舍推之，凡聽事皆有東、西廂，而堂與東、西廂且無區隔（《後漢書》謝夷吾傳：“行部始到南陽縣，遇孝章皇帝巡狩，駕幸魯陽。
有诏荊州刺史入傳，錄見囚徒，誠長吏勿廢舊儀，朕将覽焉。
上臨西廂南面，夷吾處東廂，分帷隔中央，夷吾所決正一縣三百餘事，事與上合”），略似今五間之廳，中央三間為堂，左、右二間為廂，其間無牆壁之設，視當時宮殿、宅第稍異其制，豈其變體欤（宮殿之廂，見長安城與未央宮條，詳後）。
其側有便坐，亞于聽事，接見賓客及掾吏治事之所也（《漢書》文翁傳：“常選學官童子，使在便坐受事。
”師古曰：“便坐别坐可以視事，非正廷也。
”時翁為蜀郡太守）。
聽事之後有垣，其門曰：閣（《後漢書》耿純傳：“固延請其兄弟皆入，乃閉閣，悉誅之”，故其有垣有閣）。
閣内為舍，若第宅之後堂。
凡京兆府（《漢書》鄭崇傳：“且當阖閣，勿有所問”）、郡府（《後漢書》朱博傳：“于是府丞詣閣，博乃見”）、縣寺（《後漢書》巴肅傳：“見肅，入閣解印绶”）、亭（《漢書》韓延年傳：“母大驚，便止都亭，不肯入府。
延年出至都亭谒母，母閉閣不見”）、傳舍（《漢書》韓延壽傳：“是日移病不聽事，因入卧傳舍，閉閣思過”），皆如是。
故太守、縣令有過，每閉閣自省，亦有借此激發下僚者（《漢書》何并傳：“诩本以孝行為官，謂掾吏為師友，有過辄閉閣自責。
”又見同書韓延壽傳，及《後漢書》吳祐傳，朱博傳）。
閣内有庭（見《漢書》兩龔傳），有堂（見《後漢書》章帝紀，幸元氏條），有齋舍（《漢書》田延年傳：“即閉閣自居齊舍。
”師古曰：“齊讀若齋”），有（見《後漢書》蘇不韋傳）。
但亭、傳之舍，兼息行旅，非專為亭長、傳吏設也（《後漢書》第五倫傳：“倫乃僞止亭舍，陰乘船去。
”又見《漢書》黃霸傳。
鄉亭之舍，見《後漢書》郭躬傳）。
西漢官寺在長安者，往往雜處宮中，尚書、少府、衛尉及光祿、黃門無論矣，禦史佐丞相總領天下（見《漢書》百官公卿表，及蕭望之傳），其府亦在宮内。
而官寺不盡南向，且有東向辟門者（《漢書》晁錯傳：“内史府居太上廟堧中，門東出，不便”），皆其特異之點。
若亭、傳之制，兩漢最稱嚴密，用便郵遞、行旅，兼為門吏、鄉官治事之所。
有都亭（見《史記》司馬相如傳，及《漢書》嚴延年傳等）如後世關廂，可寓處（見嚴延年傳，及《日知錄》）。
有旗亭（蔡質《漢舊儀》：“雒陽二十四街，街一亭；十二城門，門一亭；人謂之旗亭。
”），上有樓以處掾吏（見《後漢書》費長房傳，及《三輔黃圖》，《風俗通》）。
又有鄉亭（見《後漢書》王景傳），郵亭（《後漢書》趙孝傳：“欲止郵亭。
”又見《漢舊儀》），置卒，掌開閉掃除，逐捕賊（見《漢書》高祖紀·注）。
而郵亭必高出道上，樹桓表為标識（《漢書》尹賞傳·注，如淳曰：“舊亭傳于四角四百步，築土四方，上有屋，屋上有柱，出高丈餘，有大闆貫柱四出，名曰：桓表”）。
旁有飲食處曰：廚（《漢書》王莽傳：“不持者，廚、傳勿舍。
”師古曰：“廚，道旁飲食處；傳，置驿之舍”）。
得蓄雞、豚（見《漢書》黃霸傳）。
有舍，可停宿（《漢書》黃霸傳：“吏出，不敢舍郵亭。
”又見《後漢書》劉寵傳，趙孝傳，第五倫傳），又有獄（見《漢官問答》引自百詩曰：“詩宜岸宜獄，陸曰：鄉亭之系曰：岸”）。
有樓（《漢書》匈奴傳：“單于得欲刺之，尉吏知漢謀，乃下。
”師古曰：“尉吏在亭樓上，虜欲以矛戟刺之，懼，乃自下，以謀告。
”又見《後漢書》王忱傳）。
其附近有居民如鎮集，故東漢封功臣為亭侯。
而邊徼之亭，具烽燧（《後漢書》光武帝紀：“築亭侯，修烽燧。
”《漢書音義》曰：“作高土台，設梏，端置兜零，實草其中，有急燃之，曰：烽。
燔積薪，曰：燧”），有類城堡，故曰：亭障（《漢書》匈奴傳：“見畜滿野而無人牧者，怪之，乃攻亭。
”又見同書息夫躬傳，及《後漢書》公孫瓒傳。
亭障之名，見《漢書》匈奴、西域諸傳）。
但吳、越有以竹為亭椽者（《後漢書》蔡邕傳注：“邕告吳人曰：吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋椽竹，東間第十六可以為笛”），則又因地制宜，繁簡不拘一格矣。
他若傳舍可止宿（見《漢書》龔勝傳，郦食其傳；及《後漢書》任光、耿純、劉玄、鮑永、桓晔、陳實、範滂等傳），供飲食（《後漢書》光武帝紀：“至饒陽，傳吏方進食”），有獄（《漢書》灌夫傳：“蚡乃戲驗縛夫置傳舍，召長吏曰：……”）一如亭制。
緣古者十裡有廬，廬有飲食，三十裡有宿，宿有路室（見《周禮》地官·遺人）。
漢襲秦制，十裡一亭，十亭一鄉（見《漢書》百官公卿表），三十裡一傳（《後漢書》輿服志：“驿馬三十裡一置”）。
雖亭主察奸而傳供驿遞，然二者皆供行旅舍息，而傳舍亦可聽訟（見《後漢書》謝夷吾傳），名謂雖殊，功用實一也。
至兩漢官署上自丞相府下迄傳舍，遍布國内，數目繁夥，良難算計，宜其敗壞不可問矣。
然漢制修治官寺、鄉亭，著為令典，不勝任者先自劾，其循名核實，有非後人所可幾及者（《後漢書》百官志·司徒·注，引哀帝元壽二年诏：“官寺、鄉亭漏敗，牆垣弛壞不治，且無辯護者，不勝任，先自劾”）。
顧亭林謂：“古人所以百廢具舉者以此。
”又謂：“後世取州、縣之财，纖毫盡歸之于上，吏民交困，遂無修舉之資”（《日知錄》卷十二），誠洞察微隐，慨乎言之者矣。
兩漢道路（附渴烏噴水） 古代道路之制，據《周禮》遂人·治野，有徑、畛、塗、道、路五等。
鄭注謂：“徑容牛車，畛容大車，塗容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。
”皆所以通車徒于國者也（見《周禮》地官·司徒）。
其道側植木，則司險掌設五溝五塗，而樹之林，以為阻固。
蓋植林為藩落，有變據以為守（見《周禮》夏官·司險），非僅以蔭行人，增美觀也。
然始皇為馳道，植以青松，三丈而樹（《漢書》賈山傳：“始皇為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。
道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隐以金椎，樹以青松”），已非軍事施設。
西漢之初，沿秦之舊，馳道猶存。
惟漢制諸使有制得行馳道中者，行旁道，無得行中央三丈（《漢書》鮑宣傳，如淳注），不如令，沒入其車馬（《漢書》翟方進傳、江充傳）。
則中央三丈外，益以兩側驷車之道，其闊度或稍狹于秦馳道矣。
至若漢長安、洛陽大道，皆具三塗（張衡《西京賦》：“參塗夷庭。
”又見《三輔黃圖》及《禦覽》引陸機《洛陽記》），中央為禦道，兩則築土牆，高四尺，惟公卿、尚書章服從中道，餘左入右出，可并列車軌（見《三輔黃圖》及《禦覽》引《洛陽記》），班氏《西都賦》謂，“披三條之廣路”是也。
道側有溝（《漢書》劉屈厘傳：“死者數萬人，血流入溝。
”師古曰：“溝，街衢之旁通水者也”），有樹（《三輔黃圖》謂：“隐以金椎，周以林木”），其樹則棗、椅、桐、梓（《後漢書》百官志：“将作大匠掌修作宗廟、路寝、宮室、陵園土木之功，并樹桐、梓之類，列于道側。
”注引《漢官篇》曰：“樹棗、椅、桐、梓。
胡廣曰：四者皆木名，治宮室并主之”），及榆、槐（《禦覽》引《洛陽記》：“夾道種植榆、槐”）、楊（《三輔黃圖》曰：“長安禦溝謂之楊溝，謂植高楊于其上也”），蓋列樹以表道，并以為林囿。
惟宮室結構必求巨木，此數者惟梓稱良材，而巨者頗難得，餘鹹非棟梁之任。
意者棗質堅韌，宜于雕飾及制車毂。
桐、椅不生蟲蠹，宜于髹器、家具、車輪。
而榆、槐、楊三者長成頗速，俱北方常材，可供小式建築之用者也。
漢道路立表标名（《漢書》原涉傳：“買地開道，立表曰：南陽阡。
”），且有灑水之制。
據《後漢書》張讓傳：“畢岚作翻車、渴烏（注：翻車，設機車以引水；渴烏，為曲筒以氣引水上也），施于橋西，用灑南、北郊路，省百姓灑道之費。
”則其始郊道灑水，必由庶衆任之，可以想見。
惟渴烏之義不明，或狀其形，或效吸水之音，頗難遽定。
其雲為曲筒以氣引水上升，必為虹吸作用之抽水機無疑。
顧史文簡略，不能詳其構造，且無圖釋，緻此器失傳，殊足惜耳。
按靈帝中平三年，與翻車、渴烏同時制作者，尚有天祿、蝦蟆吐水平門外（見《後漢書》靈帝紀，及張讓傳），似即今之噴水，其制作同出掖庭令畢岚，即桓、靈間操持國柄之十二常侍之一。
但諸器果系畢氏所發明，抑其法傳自西域諸國？尚屬不明。
說者謂東漢元會陳百戲，其魚龍曼延即水戲之一（《後漢書》安帝紀：“罷魚龍曼延百戲。
”注引《漢官典職》曰：“舍利之獸，從西方來，戲于庭，入前殿，激水化成比目魚，嗽水作霧化成黃龍，長八丈，出水遨遊于庭，炫耀日光。
”又見同書《禮儀志》朝會·注），而諸戲多“西南夷”所進，不無蛛絲馬迹可尋。
考漢武時，安息進黎軒眩人（《史記》大宛列傳），安帝永甯間，撣國又進大秦幻人（《後漢書》安帝紀，及西南夷列傳），黎軒即海西，亦即大秦（見《後漢書》西域傳）。
明末利馬窦等東來，言大秦即羅馬。
近法人伯希和引《那先比尼經》：“我本生大秦國，國名阿荔散”，疑為埃及之亞曆山大城（見馮承鈞譯《史地叢考》）。
故大秦地點迄無定說，而史籍僅言吞刀、吐火、支解、跳丸諸術，未及水戲，似尚待廣搜佐證加以論定耳。
圖6 梁安成王墓表之座 東漢、六朝間，每以蝦蟆以雕飾，除前述平門噴水外，或以承溜（《水經注》：“漢張伯雅墓内池沼，皆蟾蜍、石隍承溜”），或以載墓表，如後世碑下之赑屃（圖6系梁安成王蕭秀墓表，在今南京東北三十裡甘家巷），而苗族銅鼓、釜上，亦鑄蝦蟆為飾，且有大、小重疊三枚者，足窺古代習尚。
因平門噴水之例，故并及之。
方 凡土作計掘土、填土者曰“方”。
“方”者深一尺，廣、袤各一丈，依體積言，适為百立方尺。
而泥、木、彩畫諸作，亦以面積折方為單位。
清代自内庭工部下及全國，無不如是也。
考《漢書》張湯傳·方中·注，顔師古曰：“古謂掘地為坑曰：‘方’。
今荊、楚俗，土功築作，算程課者，猶以方計之。
”其雲古掘坑為方，雖未舉其出處。
惟師古唐人，據所引荊、楚之俗，則唐時已有此稱，且築作分築基、築牆二類。
其施諸牆壁，必又有面積折方之法矣。
漢長安城及未央宮 漢長安位渭水南，與秦鹹陽遙對，本依秦之離宮地而予擴郭。
漢興，蕭何初繕長樂（長樂宮本秦之興樂宮，見《三輔黃圖》。
《漢書》高帝紀：“五年（公元前202年）九月治長樂宮。
”叔孫通傳：“漢七年長樂宮成。
”），嗣營未央（《漢書》高帝紀：“七年蕭何治未央宮，立東阙、北阙……”）。
其城初極狹（見《三輔黃圖》），惠帝元年、三年、五年凡四度築城，五年（公元前190年）秋始成（《三輔黃圖》及《長安志》，謂“惠帝元年（公元前194年）正月城長安。
三年春發長安六百裡内，男女十四萬六千人，城長安三十日罷。
六月發諸侯王、列侯徒隸二萬人，城長安。
五年正月，複發長安一百裡内男女十四萬五千人，城長安三十日罷。
九月複作，城成”）。
城高三丈五尺，雉高三版，下闊一丈五尺，上闊九尺（《三輔黃圖》），周六十裡，占地九百七十二頃（《漢官舊儀》）。
外繞以池，廣三丈，深二丈。
辟門十二，每面三門（《三輔黃圖》）。
圖7 漢長安城圖 （自曆史博物館借攝） 長安有鬥城之稱，以南側似南鬥，而北側類北鬥（見宋·宋敏求《長安志》，引《周地圖記》），一反“匠人營國，方九裡”之制。
求之曆代京邑，僅藝祖初營汴京及洪武南京，亦作不規則之形耳。
然按之事理，亦非有意為之。
蓋蕭何初營長樂、未央，據崗丘之勢（《三輔黃圖》謂：“因龍首山以制未央前殿。
”），就秦離宮增補之。
其後惠帝築城，不惜委折遷就，包二宮于内（李好問謂，西、南二方凸出處，正當長樂、未央），好事者遂有南鬥之稱。
其北城濱渭，若作方城，西北隅必當渭之中流，故順河流之勢，成曲折迂回之狀，亦非盡類北鬥也（圖7）。
長安有九市，百六十裡，八街，九陌（《三輔黃圖》）。
街有亭，裡有門（《說文》：“裡門曰：闾。
”《漢書》于定國傳：“少高大門闾，令容驷道高蓋車”），有彈室，彈檢一裡之民（《周禮》地官·裡宰·注），所以辨奸宄察出入也。
市方二百六十步，六市在道西，三市在道東。
市樓皆重屋，有旗亭、令署，以察商賈貨财買賣、貿易之事。
三輔都尉掌之（《三輔黃圖》），若古之司市，掌市之治教、政刑、量度、禁令（《周禮》地官·司徒）。
張衡《西京賦》謂“旗亭重立，俯察百隧”是也。
惟長安地闊人稀，平帝時僅八萬戶二十四萬餘口（《漢書》地理志·京兆尹·長安·注），高、惠之際，當更少于此數。
故其道衢、裡、市頗稱宏闊，而漢初公卿田宅得求窮僻處（《漢書》蕭何傳），不乏城市山林之趣。
至若諸宮散布城中，宮阙之間，并有居民雜處，未遵《禮經》均衡對稱之法，亦未若後代之有皇城、宮城區分内、外，厘然不紊。
殆漢初兵革未除，蕭何因陋就簡，營繕宮室，未及籌劃全局。
惠帝城，又為地勢所限，成此變态耳。
其後隋文帝引為不便，于長安東南另築新城，立外城、皇城、宮城三重。
外城列市、坊以處商民。
皇城之内，惟置台、省、府、寺。
規制謹嚴，公私、内外皆以為便（見《長安志圖》）。
後世都邑雖間有參差，大都遠紹《禮經》，折衷隋制，一以整齊劃一為歸。
故西漢之長安，不能不謂為曆代都邑中之變體也。
西漢宮阙之在長安内者，有長安、未央、明光、桂、北諸宮。
漢初高祖常止長樂，後太後亦常居之，史籍謂東朝者是也（《漢書》灌夫傳：“東朝廷辯之。
”如淳曰：“東朝太後常居之。
”又見孫叔通傳）。
其自惠帝迄于平帝，皆居未央（《三輔黃圖》），故未央為漢之正宮。
高祖七年（公元前200年），蕭何初立未央東阙、北阙、前殿、武庫（見《漢書》高帝紀），及天祿、麒麟（《長安志》引《漢宮殿疏》：“天祿閣、麒麟閣，蕭何造，以藏秘書”）、石渠等閣（《三輔黃圖》謂：“石渠閣蕭何造，其下礲石為渠以導水，若今禦溝，因以閣名。
所藏入關所得秦之圖籍。
至于成帝，又于此藏秘書焉。
”）。
惠帝時有淩室、織室（《漢書》惠帝紀）。
文帝時有曲台、漸台、宣室、溫室、承明（《漢書》翼奉傳：“孝文皇帝躬行節儉，外省徭役，其時未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。
未央宮又無高門、武台、麒麟、鳳凰、白虎、玉華、金華之殿，獨有前殿、曲台、漸台、宣室、溫室、承明耳”）。
其後武帝建柏梁台（《漢書》武帝紀：“元鼎二年（公元前115年）春起柏梁台”），及高門、武台二殿（見《三輔黃圖》）。
而金馬、白虎、長秋、青瑣諸門，漪蘭、清涼、白虎、玉堂、金華、麒麟、長年、椒房、鳳凰諸殿，及昭陽、增城、椒風諸舍，雖未詳其建造年代，要為惠帝以後，逐漸增築，非酂侯初建時所有也。
至其配列之狀，典籍多未言及，其約略可知者，則東、北二阙内各有司馬門（《漢書》五行志：“王褒入北司馬門。
”又成帝紀：“未央宮東司馬門災”），蓋宮垣之内，兵衛所在，司馬主武事，故以為名。
門阙之間有衡馬裡樹（《漢書》宣帝紀：“鸾鳳集長樂東阙中樹上。
”張晏曰：“門外阙内衡馬之裡樹也。
”因長樂有此制，推未央亦如是也）。
宮中之殿皆有門，曰：殿門（《漢書》叔孫通傳，及成帝紀），以朱塗之（《漢舊儀》），其戶有銅锾鋪首（《漢書》五行志·中之上），亦有以青瑣為飾（《長安志》有青瑣門。
《後漢書》百官志注：“青瑣，戶邊青镂也”）。
小門曰：闼，塗以黃，曰：黃闼（《後漢書》百官志·注）。
其前殿則為漢之大朝，有端門，殿正門也（《漢書》文帝“入未央宮，有谒者十人侍戟衛端門”。
師古曰：“殿之正門也”）。
殿東有宣明、廣明二殿，西有昆德、玉堂二殿（《三輔黃圖》），又有白虎殿，亦在殿西，成帝曾朝單于于此（《漢書》王根傳），疑為外臣朝觐之所也。
前殿之北，有石渠、天祿二閣，皆藏秘笈（《長安志》引《三輔故事》）。
内庭則宣室殿為漢諸帝之正寝（《漢書》武帝紀：窦太主置酒宣室，東方朔曰：“宣室，先帝之正處也。
”又見賈誼傳，蘇林注），依前殿、後寝之制，當在前殿之北。
又有溫室、清涼二殿（見《三輔黃圖》，又見《漢書》霍光傳：“太後還，乘辇欲歸溫室”
縣治則稱寺（《漢書》何并傳：“令騎奴還至寺門”，時并為長陵令）。
然漢官寺自九卿郡守，迄于縣治、郵亭、傳舍，外為聽事，内置官舍，一如古前堂、後寝之狀，體制或有繁簡，區布之法固無異也。
其縣寺前夾植桓表二（《漢書》尹賞傳：“瘗寺門桓東”，如淳曰：“縣所治夾兩旁各一桓”），後世二桓之間架木為門曰：桓門，宋避欽宗諱，改曰：儀門。
門外有更衣所（《周禮》：“行人掌迓次于舍門外。
”鄭注：“次，如今官府門外更衣所。
”《疏》曰：“舉漢法以況之，故曰：今”）。
又有建鼓，一名“植鼓”，所以召集号令，為開閉之時（《漢書》何并傳：“拔刀剝其建鼓。
”師古曰：“建鼓一名植鼓。
建，立也，謂植木而旁懸鼓焉。
縣有此鼓者，所以召集号令，為開閉之時”）。
官寺發诏書（《漢書》田延年傳：“使者召延年詣庭尉，聞鼓聲，自刎死。
”晉灼曰：“使者至司農，司農發诏書，故鳴鼓也”，時延年官大司農）。
及驿傳有軍書、急變亦鳴之（《後漢書》光武帝紀：“至饒陽，入傳舍，傳吏疑其僞，乃椎鼓數十通，绐言邯鄲将軍至，官屬皆失色。
”又《周禮》夏官注：“若今時上事變擊鼓，又若今驿馬軍書當急聞者，亦擊此鼓”），自兩府外，皆具此制（《後漢書》費長房傳：“僞作太守服章，詣府門椎鼓者。
”知郡守亦有鼓。
兩府無鼓詳前）。
門有塾，雖郵亭亦然（《後漢書》齊武王傳：“王莽使長安中官署及天下鄉亭，皆畫伯昇像于塾，旦起射之。
”注：“塾，門側堂也。
”又《東觀漢記》：“漢孝為郎，每告歸，往來嘗白衣步擔過道上郵亭，但稱書生，寄止于亭門塾”）。
門内有庭，次為聽事，治事之所也（《漢書》龔舍傳：“使者至縣，請舍，欲令至廷，拜受印绶。
”師古曰：“廷，謂縣之庭内”）。
郡府之聽事，以黃塗之，曰：黃堂（《後漢書》郭丹傳：“敕以丹事編署黃堂，以為後法。
”注：“黃堂，太守之廳事”），證以丞相府黃閣，知兩漢官寺之色尚黃，與後世稍異。
然姬周之世，黃之為色，且次于蒼（《禮記》：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈”）。
自兩漢迄于六朝，以黃為官署之色（《陳書》蕭摩诃傳：“舊制三公黃閣聽事，置鸱尾，後主特賜摩诃開黃閣”），遂啟後代帝皇專用之漸，亦色彩嬗變之一證也。
聽事内或編署治迹（見《後漢書》郭丹傳），或圖形壁上，注其清濁進退，以昭炯芽（《後漢書》郡國志·河南尹·注，應劭引《漢官儀》曰：“郡府聽事壁諸尹畫贊，肇自建武，迄于陽嘉，注其清濁進退，所謂不隐過，不虛譽，甚得述事之實，後人是瞻。
”又同書朱穆傳·注：“穆監當就道，冀州從事欲為畫像置聽事上。
穆留闆書曰：勿畫吾形，以為重負；忠義之未顯，何形像之足紀也”）。
而法制禁令，亦往往勒之鄉亭（《後漢書》王景傳：“遂銘石刻誓，令民知常禁。
又訓令蠶織，為作法制，皆著于鄉亭”），足征政教兼施，有足多者。
縣寺之聽事則曰：廷（《後漢書》郎凱傳：“夜懸印绶于縣廷而遁。
”又見《漢書》田儋傳）。
以傳舍推之，凡聽事皆有東、西廂，而堂與東、西廂且無區隔（《後漢書》謝夷吾傳：“行部始到南陽縣，遇孝章皇帝巡狩，駕幸魯陽。
有诏荊州刺史入傳，錄見囚徒，誠長吏勿廢舊儀，朕将覽焉。
上臨西廂南面，夷吾處東廂，分帷隔中央，夷吾所決正一縣三百餘事，事與上合”），略似今五間之廳，中央三間為堂，左、右二間為廂，其間無牆壁之設，視當時宮殿、宅第稍異其制，豈其變體欤（宮殿之廂，見長安城與未央宮條，詳後）。
其側有便坐，亞于聽事，接見賓客及掾吏治事之所也（《漢書》文翁傳：“常選學官童子，使在便坐受事。
”師古曰：“便坐别坐可以視事，非正廷也。
”時翁為蜀郡太守）。
聽事之後有垣，其門曰：閣（《後漢書》耿純傳：“固延請其兄弟皆入，乃閉閣，悉誅之”，故其有垣有閣）。
閣内為舍，若第宅之後堂。
凡京兆府（《漢書》鄭崇傳：“且當阖閣，勿有所問”）、郡府（《後漢書》朱博傳：“于是府丞詣閣，博乃見”）、縣寺（《後漢書》巴肅傳：“見肅，入閣解印绶”）、亭（《漢書》韓延年傳：“母大驚，便止都亭，不肯入府。
延年出至都亭谒母，母閉閣不見”）、傳舍（《漢書》韓延壽傳：“是日移病不聽事，因入卧傳舍，閉閣思過”），皆如是。
故太守、縣令有過，每閉閣自省，亦有借此激發下僚者（《漢書》何并傳：“诩本以孝行為官，謂掾吏為師友，有過辄閉閣自責。
”又見同書韓延壽傳，及《後漢書》吳祐傳，朱博傳）。
閣内有庭（見《漢書》兩龔傳），有堂（見《後漢書》章帝紀，幸元氏條），有齋舍（《漢書》田延年傳：“即閉閣自居齊舍。
”師古曰：“齊讀若齋”），有（見《後漢書》蘇不韋傳）。
但亭、傳之舍，兼息行旅，非專為亭長、傳吏設也（《後漢書》第五倫傳：“倫乃僞止亭舍，陰乘船去。
”又見《漢書》黃霸傳。
鄉亭之舍，見《後漢書》郭躬傳）。
西漢官寺在長安者，往往雜處宮中，尚書、少府、衛尉及光祿、黃門無論矣，禦史佐丞相總領天下（見《漢書》百官公卿表，及蕭望之傳），其府亦在宮内。
而官寺不盡南向，且有東向辟門者（《漢書》晁錯傳：“内史府居太上廟堧中，門東出，不便”），皆其特異之點。
若亭、傳之制，兩漢最稱嚴密，用便郵遞、行旅，兼為門吏、鄉官治事之所。
有都亭（見《史記》司馬相如傳，及《漢書》嚴延年傳等）如後世關廂，可寓處（見嚴延年傳，及《日知錄》）。
有旗亭（蔡質《漢舊儀》：“雒陽二十四街，街一亭；十二城門，門一亭；人謂之旗亭。
”），上有樓以處掾吏（見《後漢書》費長房傳，及《三輔黃圖》，《風俗通》）。
又有鄉亭（見《後漢書》王景傳），郵亭（《後漢書》趙孝傳：“欲止郵亭。
”又見《漢舊儀》），置卒，掌開閉掃除，逐捕賊（見《漢書》高祖紀·注）。
而郵亭必高出道上，樹桓表為标識（《漢書》尹賞傳·注，如淳曰：“舊亭傳于四角四百步，築土四方，上有屋，屋上有柱，出高丈餘，有大闆貫柱四出，名曰：桓表”）。
旁有飲食處曰：廚（《漢書》王莽傳：“不持者，廚、傳勿舍。
”師古曰：“廚，道旁飲食處；傳，置驿之舍”）。
得蓄雞、豚（見《漢書》黃霸傳）。
有舍，可停宿（《漢書》黃霸傳：“吏出，不敢舍郵亭。
”又見《後漢書》劉寵傳，趙孝傳，第五倫傳），又有獄（見《漢官問答》引自百詩曰：“詩宜岸宜獄，陸曰：鄉亭之系曰：岸”）。
有樓（《漢書》匈奴傳：“單于得欲刺之，尉吏知漢謀，乃下。
”師古曰：“尉吏在亭樓上，虜欲以矛戟刺之，懼，乃自下，以謀告。
”又見《後漢書》王忱傳）。
其附近有居民如鎮集，故東漢封功臣為亭侯。
而邊徼之亭，具烽燧（《後漢書》光武帝紀：“築亭侯，修烽燧。
”《漢書音義》曰：“作高土台，設梏，端置兜零，實草其中，有急燃之，曰：烽。
燔積薪，曰：燧”），有類城堡，故曰：亭障（《漢書》匈奴傳：“見畜滿野而無人牧者，怪之，乃攻亭。
”又見同書息夫躬傳，及《後漢書》公孫瓒傳。
亭障之名，見《漢書》匈奴、西域諸傳）。
但吳、越有以竹為亭椽者（《後漢書》蔡邕傳注：“邕告吳人曰：吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋椽竹，東間第十六可以為笛”），則又因地制宜，繁簡不拘一格矣。
他若傳舍可止宿（見《漢書》龔勝傳，郦食其傳；及《後漢書》任光、耿純、劉玄、鮑永、桓晔、陳實、範滂等傳），供飲食（《後漢書》光武帝紀：“至饒陽，傳吏方進食”），有獄（《漢書》灌夫傳：“蚡乃戲驗縛夫置傳舍，召長吏曰：……”）一如亭制。
緣古者十裡有廬，廬有飲食，三十裡有宿，宿有路室（見《周禮》地官·遺人）。
漢襲秦制，十裡一亭，十亭一鄉（見《漢書》百官公卿表），三十裡一傳（《後漢書》輿服志：“驿馬三十裡一置”）。
雖亭主察奸而傳供驿遞，然二者皆供行旅舍息，而傳舍亦可聽訟（見《後漢書》謝夷吾傳），名謂雖殊，功用實一也。
至兩漢官署上自丞相府下迄傳舍，遍布國内，數目繁夥，良難算計，宜其敗壞不可問矣。
然漢制修治官寺、鄉亭，著為令典，不勝任者先自劾，其循名核實，有非後人所可幾及者（《後漢書》百官志·司徒·注，引哀帝元壽二年诏：“官寺、鄉亭漏敗，牆垣弛壞不治，且無辯護者，不勝任，先自劾”）。
顧亭林謂：“古人所以百廢具舉者以此。
”又謂：“後世取州、縣之财，纖毫盡歸之于上，吏民交困，遂無修舉之資”（《日知錄》卷十二），誠洞察微隐，慨乎言之者矣。
兩漢道路（附渴烏噴水） 古代道路之制，據《周禮》遂人·治野，有徑、畛、塗、道、路五等。
鄭注謂：“徑容牛車，畛容大車，塗容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。
”皆所以通車徒于國者也（見《周禮》地官·司徒）。
其道側植木，則司險掌設五溝五塗，而樹之林，以為阻固。
蓋植林為藩落，有變據以為守（見《周禮》夏官·司險），非僅以蔭行人，增美觀也。
然始皇為馳道，植以青松，三丈而樹（《漢書》賈山傳：“始皇為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。
道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隐以金椎，樹以青松”），已非軍事施設。
西漢之初，沿秦之舊，馳道猶存。
惟漢制諸使有制得行馳道中者，行旁道，無得行中央三丈（《漢書》鮑宣傳，如淳注），不如令，沒入其車馬（《漢書》翟方進傳、江充傳）。
則中央三丈外，益以兩側驷車之道，其闊度或稍狹于秦馳道矣。
至若漢長安、洛陽大道，皆具三塗（張衡《西京賦》：“參塗夷庭。
”又見《三輔黃圖》及《禦覽》引陸機《洛陽記》），中央為禦道，兩則築土牆，高四尺，惟公卿、尚書章服從中道，餘左入右出，可并列車軌（見《三輔黃圖》及《禦覽》引《洛陽記》），班氏《西都賦》謂，“披三條之廣路”是也。
道側有溝（《漢書》劉屈厘傳：“死者數萬人，血流入溝。
”師古曰：“溝，街衢之旁通水者也”），有樹（《三輔黃圖》謂：“隐以金椎，周以林木”），其樹則棗、椅、桐、梓（《後漢書》百官志：“将作大匠掌修作宗廟、路寝、宮室、陵園土木之功，并樹桐、梓之類，列于道側。
”注引《漢官篇》曰：“樹棗、椅、桐、梓。
胡廣曰：四者皆木名，治宮室并主之”），及榆、槐（《禦覽》引《洛陽記》：“夾道種植榆、槐”）、楊（《三輔黃圖》曰：“長安禦溝謂之楊溝，謂植高楊于其上也”），蓋列樹以表道，并以為林囿。
惟宮室結構必求巨木，此數者惟梓稱良材，而巨者頗難得，餘鹹非棟梁之任。
意者棗質堅韌，宜于雕飾及制車毂。
桐、椅不生蟲蠹，宜于髹器、家具、車輪。
而榆、槐、楊三者長成頗速，俱北方常材，可供小式建築之用者也。
漢道路立表标名（《漢書》原涉傳：“買地開道，立表曰：南陽阡。
”），且有灑水之制。
據《後漢書》張讓傳：“畢岚作翻車、渴烏（注：翻車，設機車以引水；渴烏，為曲筒以氣引水上也），施于橋西，用灑南、北郊路，省百姓灑道之費。
”則其始郊道灑水，必由庶衆任之，可以想見。
惟渴烏之義不明，或狀其形，或效吸水之音，頗難遽定。
其雲為曲筒以氣引水上升，必為虹吸作用之抽水機無疑。
顧史文簡略，不能詳其構造，且無圖釋，緻此器失傳，殊足惜耳。
按靈帝中平三年，與翻車、渴烏同時制作者，尚有天祿、蝦蟆吐水平門外（見《後漢書》靈帝紀，及張讓傳），似即今之噴水，其制作同出掖庭令畢岚，即桓、靈間操持國柄之十二常侍之一。
但諸器果系畢氏所發明，抑其法傳自西域諸國？尚屬不明。
說者謂東漢元會陳百戲，其魚龍曼延即水戲之一（《後漢書》安帝紀：“罷魚龍曼延百戲。
”注引《漢官典職》曰：“舍利之獸，從西方來，戲于庭，入前殿，激水化成比目魚，嗽水作霧化成黃龍，長八丈，出水遨遊于庭，炫耀日光。
”又見同書《禮儀志》朝會·注），而諸戲多“西南夷”所進，不無蛛絲馬迹可尋。
考漢武時，安息進黎軒眩人（《史記》大宛列傳），安帝永甯間，撣國又進大秦幻人（《後漢書》安帝紀，及西南夷列傳），黎軒即海西，亦即大秦（見《後漢書》西域傳）。
明末利馬窦等東來，言大秦即羅馬。
近法人伯希和引《那先比尼經》：“我本生大秦國，國名阿荔散”，疑為埃及之亞曆山大城（見馮承鈞譯《史地叢考》）。
故大秦地點迄無定說，而史籍僅言吞刀、吐火、支解、跳丸諸術，未及水戲，似尚待廣搜佐證加以論定耳。
圖6 梁安成王墓表之座 東漢、六朝間，每以蝦蟆以雕飾，除前述平門噴水外，或以承溜（《水經注》：“漢張伯雅墓内池沼，皆蟾蜍、石隍承溜”），或以載墓表，如後世碑下之赑屃（圖6系梁安成王蕭秀墓表，在今南京東北三十裡甘家巷），而苗族銅鼓、釜上，亦鑄蝦蟆為飾，且有大、小重疊三枚者，足窺古代習尚。
因平門噴水之例，故并及之。
方 凡土作計掘土、填土者曰“方”。
“方”者深一尺，廣、袤各一丈，依體積言，适為百立方尺。
而泥、木、彩畫諸作，亦以面積折方為單位。
清代自内庭工部下及全國，無不如是也。
考《漢書》張湯傳·方中·注，顔師古曰：“古謂掘地為坑曰：‘方’。
今荊、楚俗，土功築作，算程課者，猶以方計之。
”其雲古掘坑為方，雖未舉其出處。
惟師古唐人，據所引荊、楚之俗，則唐時已有此稱，且築作分築基、築牆二類。
其施諸牆壁，必又有面積折方之法矣。
漢長安城及未央宮 漢長安位渭水南，與秦鹹陽遙對，本依秦之離宮地而予擴郭。
漢興，蕭何初繕長樂（長樂宮本秦之興樂宮，見《三輔黃圖》。
《漢書》高帝紀：“五年（公元前202年）九月治長樂宮。
”叔孫通傳：“漢七年長樂宮成。
”），嗣營未央（《漢書》高帝紀：“七年蕭何治未央宮，立東阙、北阙……”）。
其城初極狹（見《三輔黃圖》），惠帝元年、三年、五年凡四度築城，五年（公元前190年）秋始成（《三輔黃圖》及《長安志》，謂“惠帝元年（公元前194年）正月城長安。
三年春發長安六百裡内，男女十四萬六千人，城長安三十日罷。
六月發諸侯王、列侯徒隸二萬人，城長安。
五年正月，複發長安一百裡内男女十四萬五千人，城長安三十日罷。
九月複作，城成”）。
城高三丈五尺，雉高三版，下闊一丈五尺，上闊九尺（《三輔黃圖》），周六十裡，占地九百七十二頃（《漢官舊儀》）。
外繞以池，廣三丈，深二丈。
辟門十二，每面三門（《三輔黃圖》）。
圖7 漢長安城圖 （自曆史博物館借攝） 長安有鬥城之稱，以南側似南鬥，而北側類北鬥（見宋·宋敏求《長安志》，引《周地圖記》），一反“匠人營國，方九裡”之制。
求之曆代京邑，僅藝祖初營汴京及洪武南京，亦作不規則之形耳。
然按之事理，亦非有意為之。
蓋蕭何初營長樂、未央，據崗丘之勢（《三輔黃圖》謂：“因龍首山以制未央前殿。
”），就秦離宮增補之。
其後惠帝築城，不惜委折遷就，包二宮于内（李好問謂，西、南二方凸出處，正當長樂、未央），好事者遂有南鬥之稱。
其北城濱渭，若作方城，西北隅必當渭之中流，故順河流之勢，成曲折迂回之狀，亦非盡類北鬥也（圖7）。
長安有九市，百六十裡，八街，九陌（《三輔黃圖》）。
街有亭，裡有門（《說文》：“裡門曰：闾。
”《漢書》于定國傳：“少高大門闾，令容驷道高蓋車”），有彈室，彈檢一裡之民（《周禮》地官·裡宰·注），所以辨奸宄察出入也。
市方二百六十步，六市在道西，三市在道東。
市樓皆重屋，有旗亭、令署，以察商賈貨财買賣、貿易之事。
三輔都尉掌之（《三輔黃圖》），若古之司市，掌市之治教、政刑、量度、禁令（《周禮》地官·司徒）。
張衡《西京賦》謂“旗亭重立，俯察百隧”是也。
惟長安地闊人稀，平帝時僅八萬戶二十四萬餘口（《漢書》地理志·京兆尹·長安·注），高、惠之際，當更少于此數。
故其道衢、裡、市頗稱宏闊，而漢初公卿田宅得求窮僻處（《漢書》蕭何傳），不乏城市山林之趣。
至若諸宮散布城中，宮阙之間，并有居民雜處，未遵《禮經》均衡對稱之法，亦未若後代之有皇城、宮城區分内、外，厘然不紊。
殆漢初兵革未除，蕭何因陋就簡，營繕宮室，未及籌劃全局。
惠帝城，又為地勢所限，成此變态耳。
其後隋文帝引為不便，于長安東南另築新城，立外城、皇城、宮城三重。
外城列市、坊以處商民。
皇城之内，惟置台、省、府、寺。
規制謹嚴，公私、内外皆以為便（見《長安志圖》）。
後世都邑雖間有參差，大都遠紹《禮經》，折衷隋制，一以整齊劃一為歸。
故西漢之長安，不能不謂為曆代都邑中之變體也。
西漢宮阙之在長安内者，有長安、未央、明光、桂、北諸宮。
漢初高祖常止長樂，後太後亦常居之，史籍謂東朝者是也（《漢書》灌夫傳：“東朝廷辯之。
”如淳曰：“東朝太後常居之。
”又見孫叔通傳）。
其自惠帝迄于平帝，皆居未央（《三輔黃圖》），故未央為漢之正宮。
高祖七年（公元前200年），蕭何初立未央東阙、北阙、前殿、武庫（見《漢書》高帝紀），及天祿、麒麟（《長安志》引《漢宮殿疏》：“天祿閣、麒麟閣，蕭何造，以藏秘書”）、石渠等閣（《三輔黃圖》謂：“石渠閣蕭何造，其下礲石為渠以導水，若今禦溝，因以閣名。
所藏入關所得秦之圖籍。
至于成帝，又于此藏秘書焉。
”）。
惠帝時有淩室、織室（《漢書》惠帝紀）。
文帝時有曲台、漸台、宣室、溫室、承明（《漢書》翼奉傳：“孝文皇帝躬行節儉，外省徭役，其時未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。
未央宮又無高門、武台、麒麟、鳳凰、白虎、玉華、金華之殿，獨有前殿、曲台、漸台、宣室、溫室、承明耳”）。
其後武帝建柏梁台（《漢書》武帝紀：“元鼎二年（公元前115年）春起柏梁台”），及高門、武台二殿（見《三輔黃圖》）。
而金馬、白虎、長秋、青瑣諸門，漪蘭、清涼、白虎、玉堂、金華、麒麟、長年、椒房、鳳凰諸殿，及昭陽、增城、椒風諸舍，雖未詳其建造年代，要為惠帝以後，逐漸增築，非酂侯初建時所有也。
至其配列之狀，典籍多未言及，其約略可知者，則東、北二阙内各有司馬門（《漢書》五行志：“王褒入北司馬門。
”又成帝紀：“未央宮東司馬門災”），蓋宮垣之内，兵衛所在，司馬主武事，故以為名。
門阙之間有衡馬裡樹（《漢書》宣帝紀：“鸾鳳集長樂東阙中樹上。
”張晏曰：“門外阙内衡馬之裡樹也。
”因長樂有此制，推未央亦如是也）。
宮中之殿皆有門，曰：殿門（《漢書》叔孫通傳，及成帝紀），以朱塗之（《漢舊儀》），其戶有銅锾鋪首（《漢書》五行志·中之上），亦有以青瑣為飾（《長安志》有青瑣門。
《後漢書》百官志注：“青瑣，戶邊青镂也”）。
小門曰：闼，塗以黃，曰：黃闼（《後漢書》百官志·注）。
其前殿則為漢之大朝，有端門，殿正門也（《漢書》文帝“入未央宮，有谒者十人侍戟衛端門”。
師古曰：“殿之正門也”）。
殿東有宣明、廣明二殿，西有昆德、玉堂二殿（《三輔黃圖》），又有白虎殿，亦在殿西，成帝曾朝單于于此（《漢書》王根傳），疑為外臣朝觐之所也。
前殿之北，有石渠、天祿二閣，皆藏秘笈（《長安志》引《三輔故事》）。
内庭則宣室殿為漢諸帝之正寝（《漢書》武帝紀：窦太主置酒宣室，東方朔曰：“宣室，先帝之正處也。
”又見賈誼傳，蘇林注），依前殿、後寝之制，當在前殿之北。
又有溫室、清涼二殿（見《三輔黃圖》，又見《漢書》霍光傳：“太後還，乘辇欲歸溫室”
