九 基督教的精神

古朗士書結尾說：信仰初生，人類社會始行組織；信仰變化，社會乃屢經改革；信仰消滅，社會亦崩潰變形。

    我們可增補一句說：一新信仰代興，一新社會組織随之以起。

    認識了基督教的精神，則于繼古代社會而形成之中世社會，不難理解。

     基督教精神，可約之為三大點： 第一、“神”絕對唯一，與從前有多少家多少邦即有多少神者完全不同了。

    神不在世界以内，而超于其上以主宰之。

    宗教意義與宗教形式全都改變。

    畏神者（畏神震怒降禍），變為愛神。

    對于神亦不再供飲食犧牲；所禱亦迥非符咒。

     第二、兼愛同仁，與從前區分别族内族外，自私于内而相仇于外者完全不同了。

    以上帝為父，人皆如兄弟之相親。

    教義公開宣傳，熱心救世，一反各守私者所為。

     第三、超脫世俗，與昔之宗教仍逐逐營營于現世生活者完全不同了。

    蓋以分靈肉為二事，每人隻肉體（及其物質生活）這一半，是屬于現前社會底；而靈魂自由，可徑接于上帝。

    既然宗教所求不在現世，愈少參加世上事物愈好。

    所以耶蘇說“與凱撒以凱撒所應有，與上帝以上帝所應有”，上古混宗教政治為一者，至此乃分開，而國家政府得以獨立。

    又宗教垂誡于人的義務，卻不管人間一切權利問題。

    權利之事，由法律去規定。

    基督教是第一個不以法律隸屬于自己底宗教（羅馬法典之進步大得力于此）。

     如史書所雲：“斯巴達人白晝處于露天下，夜宿營幕之中，飲食相共，人無獨居之時，亦罕家庭生活”見桑氏《世界文化史》第一一七頁。

    又雲“男子生七歲即不由母撫育，而度其營幕生活”；“凡生男子；必報長老察檢體格，以定去留，其父不能自主”；如此類者，皆顯示其集團生活之達極端……這自是集團生活一極端之例，與其尚武善戰相聯，并