七 中國何故無民主
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現在我們可以說明,中國有承認旁人之精神,而不見有民主之故。西洋是先有自己而後承認旁人,中國則一直先承認旁人,而且看對方重于自己,由此而大不相同。西洋人由個人覺醒而要求人權,反抗強權,造成均勢,乃不得不許個人以自由權,許國民以參政權。其承認旁人,其民主,原是抗争得來,其人皆各自向外用力,兩方相遇之結果乃如此。中國倫理看重對方,不相争而相讓,不向外用力而向内用力,實際強權遂未得鏟除而留存,但思以倫理崇尚情義消化之。結果消化不了,隻有掩飾之。故國民參政之制度,建立不起來,缺乏民主之第四點。第五點個人自由之不得确立,則其故有二:一是個人與團體相待而見,既缺乏團體遂亦缺乏個人。二是倫理以對方為重,自己一面遂隐而不見。個人為自由之主體,自由為個人之無形領域,所以自由亦随個人而不見了。
堅固強大之力量,必藉集團而後形成,強權則又為強大力量之表現。中國缺乏集團即無堅固強大之力量出現。因之而強權亦不強。兩千年來,政治上之消極無為主義,蓋有其不得不然者。是以雖無明顯之國民參政制度,其專制之禍亦較輕。雖無明确之個人自由,而事實上,人人亦未嘗不自由。——孫中山先生三民主義嘗論“過去中國人,不是沒有自由,而是自由太多”正為此。
故秦漢後之中國社會,不是所謂封建社會,不能與歐洲中古相比。《中國文化要義》有較詳之論斷,請參看。
堅固強大之力量,必藉集團而後形成,強權則又為強大力量之表現。中國缺乏集團即無堅固強大之力量出現。因之而強權亦不強。兩千年來,政治上之消極無為主義,蓋有其不得不然者。是以雖無明顯之國民參政制度,其專制之禍亦較輕。雖無明确之個人自由,而事實上,人人亦未嘗不自由。——孫中山先生三民主義嘗論“過去中國人,不是沒有自由,而是自由太多”正為此。
故秦漢後之中國社會,不是所謂封建社會,不能與歐洲中古相比。《中國文化要義》有較詳之論斷,請參看。