二、社會之意義
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自然界與人類
人類的生活資料必取之于自然界。
最初，人類本其生物的活需要，采取自然界裡現成的物産，以供營養，——這最簡單的“生産”方法，其實還并沒有生産什麼東西。
可是，人類因此與自然界接觸，實行生存競争，力求戰勝自然。
人類的戰勝自然的方法，本在于結合互助。
既有結合，則個人勞動同時就是社會勞動：一個人的能力很小，許多人的能力便大，因為可以從生存競争的經驗裡發見種種分工協作的方法——人類社會的生産量便能增加起來。
禽獸每日勞力所得隻能一日的消費，人類卻漸有多餘；于是人類除生物的需要（飲食男女）之外，漸漸發生繁複的需要（并不是因為人類的需要多，所以努力去多生産，是因為生産多了，所以需要增加起來）。
需要既然增多之後，人類要應付自己的日漸變易的天性，便漸次能以人力改變自然界的産物——取材于自然界而加以勞力；從此便不僅采取現成的東西，而且開始制作——生産方法便日益複雜起來。
總之，人與自然相鬥，因經驗漸多而改進生産方法，生産方法變而需要增多；需要既多，又不得不再改進生産方法以求适應。
況且自然界變易而人類亦随之變易；人類自己的天性（亦是自然界物質的一部分）既因此而亦變易，則人類的适應方法更不得不變易了。
勞動與智識 人類既然能改變自然界，以求适應自己的日趨繁複的需要，那麼，他必定運用自己的體力——勞動。
勞動的過程裡，人類積聚許多經驗，漸漸能改變勞動的方法。
人類原始狀态之中，都是共同勞動的；最初隻在無意之中遇見新的勞動方法或修改舊的勞動方法——必定要有了一種特别工具來記憶這些經驗，那時才能有意的去改變。
這種特别工具——便是智識。
原來人類共同勞動的時候，各人最初先有互相招呼的聲音發出來（“亥育，亥育”的勞動聲）；因此，随着工作性質漸漸繁複起來，這種勞動聲才變成動詞、名詞……而有言語。
言語成立，然後人類才從動物式的渾噩心理（感覺）裡分析出個别的概念來，那時才開始思想，——思想是無聲的言語；沒有個别的概念，就是沒有組成思想的分子，便隻能有生理上的感覺，而不能“知覺”。
思想卻要根據于知覺而有所推斷。
隻有這種知覺發生，思想開始之後，人類的勞動經驗才能漸次整理起來，鑒往知來，以漸改革。
換句話說，便是智識至此方才開始發展。
勞動發生智識，智識又助勞動，以漸改進其使用之方法。
總之，人類因求生而勞動，即使用其體力之一部分以采取或制作自然界的物質——取得生活資料；這一部分的體力便是所謂工力。
又因使用工力，必定有一種方法及工具，這種方法及工具便是技術。
可是技術的進步，根本上卻仍舊是由勞動過程裡發生言語、思想、智識而來。
所以人類改變自然界的“工具”，雖說有勞動及智識二者，其實隻有勞動是人與自然界相接觸的焦點。
最初，人類本其生物的活需要，采取自然界裡現成的物産，以供營養，——這最簡單的“生産”方法，其實還并沒有生産什麼東西。
可是，人類因此與自然界接觸，實行生存競争，力求戰勝自然。
人類的戰勝自然的方法，本在于結合互助。
既有結合，則個人勞動同時就是社會勞動：一個人的能力很小，許多人的能力便大，因為可以從生存競争的經驗裡發見種種分工協作的方法——人類社會的生産量便能增加起來。
禽獸每日勞力所得隻能一日的消費，人類卻漸有多餘；于是人類除生物的需要（飲食男女）之外，漸漸發生繁複的需要（并不是因為人類的需要多，所以努力去多生産，是因為生産多了，所以需要增加起來）。
需要既然增多之後，人類要應付自己的日漸變易的天性，便漸次能以人力改變自然界的産物——取材于自然界而加以勞力；從此便不僅采取現成的東西，而且開始制作——生産方法便日益複雜起來。
總之，人與自然相鬥，因經驗漸多而改進生産方法，生産方法變而需要增多；需要既多，又不得不再改進生産方法以求适應。
況且自然界變易而人類亦随之變易；人類自己的天性（亦是自然界物質的一部分）既因此而亦變易，則人類的适應方法更不得不變易了。
勞動與智識 人類既然能改變自然界，以求适應自己的日趨繁複的需要，那麼，他必定運用自己的體力——勞動。
勞動的過程裡，人類積聚許多經驗，漸漸能改變勞動的方法。
人類原始狀态之中，都是共同勞動的；最初隻在無意之中遇見新的勞動方法或修改舊的勞動方法——必定要有了一種特别工具來記憶這些經驗，那時才能有意的去改變。
這種特别工具——便是智識。
原來人類共同勞動的時候，各人最初先有互相招呼的聲音發出來（“亥育，亥育”的勞動聲）；因此，随着工作性質漸漸繁複起來，這種勞動聲才變成動詞、名詞……而有言語。
言語成立，然後人類才從動物式的渾噩心理（感覺）裡分析出個别的概念來，那時才開始思想，——思想是無聲的言語；沒有個别的概念，就是沒有組成思想的分子，便隻能有生理上的感覺，而不能“知覺”。
思想卻要根據于知覺而有所推斷。
隻有這種知覺發生，思想開始之後，人類的勞動經驗才能漸次整理起來，鑒往知來，以漸改革。
換句話說，便是智識至此方才開始發展。
勞動發生智識，智識又助勞動，以漸改進其使用之方法。
總之，人類因求生而勞動，即使用其體力之一部分以采取或制作自然界的物質——取得生活資料；這一部分的體力便是所謂工力。
又因使用工力，必定有一種方法及工具，這種方法及工具便是技術。
可是技術的進步，根本上卻仍舊是由勞動過程裡發生言語、思想、智識而來。
所以人類改變自然界的“工具”，雖說有勞動及智識二者，其實隻有勞動是人與自然界相接觸的焦點。
