八、風俗

風俗之意義 社會既是勞動的共同生活的組織，那麼，個人的行為，應當與社會的需要相适合；不然呢，各個人都“立異以為高”，這一勞動結合早就不存在了。

    所以社會進化之每一階段裡，必定造作種種道德律，維系當有的社會秩序，以為個人行為的标準。

    然而人與人之間的經濟關系影響到個人的行為上去的，除開道德之外，還有風俗：道德與風俗比較起來，可以說，道德對于經濟關系較有積極的效能，風俗便是消極的。

    社會裡的“庸衆”——階級、身分、職業或地位相象的人，他們的日常生活及行為，往往很相同，稍有出入，必定大家引為怪異。

    這是經濟生活的結果，可亦是維系當有的秩序，以利當時社會中生産分配方法的進行之手段——是一種情性的表現。

     風俗之變遷 原始共産主義時代，人與人的勞動關系非常密切，互相依賴；分工沒有發現，個性當然不能表見，一切“奇技淫巧”都是怪現象，風俗當然渾樸如鹿豕，——此中的經濟原因，顯然可見。

    宗法社會之中，經濟組織以家庭為單位，除父子兄弟夫婦之外，不知有他，所以皇帝也要拟以“天子”；行政長官是“民父母”。

    婦女是生産子孫（工人）的機器，所以是家族的私有物品；又因家族根本是血統，所以重貞節。

    封建貴族制度之下，儒士神甫階級獨占智力勞動，社會裡的各階級便有種種相異的風俗：士宦賤視市儈；鄉民和市民互相讪笑；貴族騎士以尚武為高，以強暴為豪；婦女等于貴族的肉欲奴隸，甚至于以見“幸”于貴族為榮。

     資産階級的社會以私産及買賣制度做基礎，所以奢侈競富的心理成了一切風俗的根本原則，而且一切都成“賣買風俗”。

    婦女淫縱，隻求代價，生殖器中發現“價值”；——或者工業資本主義需要工力，婦女的體力及智力也可以買賣，于是婦女要求經濟獨立，可以“