十、哲學

科學，不根據于經驗的，非歸納的邏輯方法。

    社會裡現已發現治者階級或生産管理者——商業初具雛形，交易式分配已經實現，哲學家便開始讨論道德問題（仁義孝悌忠信廉恥）；其實這種哲學是一種目的論的人生觀，不研究社會現象的原因的。

    所以資本主義之前，自然科學陷在獨斷論的哲學泥淖裡；社會科學終帶着宗教色彩：解釋道德之權握在儒士、神甫手裡。

     [3]四大，佛教名詞。

    古代印度有地、水、火、風構成一切物質的四種元素說，稱作“四大”。

    佛教借用這四種元素的堅、濕、暖、動四種屬性，認為人身也是由此“四大”組成，遂以“四大”作為人身的代稱，并稱“四大皆空”，否定人身的實際存在。

     資本主義生産方法出世以來，技術日就繁複，自然科學方開始發展；教會式的唯心哲學日就衰落，而現代的唯物論出現（始于英國培根[4]）。

    資産階級利用批評哲學解放自己。

    最先受現代唯物論的攻擊的便是教會（西歐）與禮教（中國）。

    教會和禮教是封建制度及宗法社會的強有力的武器。

    ——反對舊教會的運動，在英國大革命中，還依附着宗教的形式，然而已經是正教外的異端了。

    宗教改革運動始終是唯心派對唯物派的讓步。

    到法國大革命前，唯物論才大占勢力。

    然而資産階級的唯物論始終是不徹底的。

    至今唯物論隻限于自然現象的解釋：資産階級本隻要以唯物論攻擊貴族階級，而要以唯心論蒙蔽無産階級。

     [4]培根（FrancisBacon，1561—1626），英國唯物主義哲學家。

    著有《論科學的價值和發展》、《新工具》等。

     再則，以唯物論發展技術科學，對付自然界，以求工業發達而可多得利潤；卻要以唯心論治社會科學，對付受剝削階級，使民衆的人生觀模糊，而可以用溫情政策緩和革命。

    資産階級這種“兩面國”的态度，至多隻走到二元論或多元論的折衷主義（存疑主義）為止。

    然而資産階級統治之下