卷一
關燈
小
中
大
筆中無鋒，乃為極緻。
宋潛溪跋張旭書酒德頌真迹雲：出幽入明，殆類神鬼雷電。
餘嘗見其千文數字，信然。
張懷瓘雲：古人篆籀，書之祖也，都無節角，蓋欲方而有規，圓不失矩。
如人露筋骨，是乃病也。
夫良工理材，斤斧無迹。
今童蒙有棱角，豈謂是哉。
棱角者，書之弊薄也；脂肉者，書之滓穢也。
嬰斯病弊，須訪良醫。
丁道護襄陽啟法寺碑最精，歐、虞之所自出。
北方多樸而有隸體，無晉逸，謂之氈裘氣。
蓋骨格者，書法之祖也；态度者，書法之馀也。
氈裘之喻，謂少态度耳。
書法唯風韻難及。
唐人書多粗糙，晉人書雖非名法之家，亦自奕奕有一種風流蘊藉之氣。
緣當時人物以清簡相尚，虛曠為懷，修容發語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀。
可以精神解領，不可以言語求覓也。
得形體不若得筆法。
學字如女子學梳掠，惟性虛者尤能作态度也。
世之學阮研者，不得其骨力婉媚，惟見攣拳委曲；學薄紹之者，不得其婉妍淵微，徒似其經營險急。
所謂醜女效颦，見者必走也。
行行要有活法，字字要求生動。
小心布置，大膽落筆。
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，真務簡而便。
此四訣者，可謂鲸吞海水，盡露出珊瑚枝焉。
入道于楷，僅有三焉：化度、九成、廟堂耳。
草書有圓無方，有直無橫。
山谷雲：入則重規疊矩，出則奔轍絕塵。
盡書法矣。
草書尤忌橫直分明，多則字有積薪束葦之狀，而無蕭散簡遠之氣。
草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰理。
譬之良馬，磬控縱送，不爾蹶矣。
古稱锺繇隸奇，張芝草聖，孫過庭遂疑其偏，不知乃似孟子不言易而善用易也。
鄭子經雲：偶寫一字不成，須于衆碑中求之，不可
宋潛溪跋張旭書酒德頌真迹雲：出幽入明，殆類神鬼雷電。
餘嘗見其千文數字，信然。
張懷瓘雲：古人篆籀，書之祖也，都無節角，蓋欲方而有規，圓不失矩。
如人露筋骨，是乃病也。
夫良工理材，斤斧無迹。
今童蒙有棱角，豈謂是哉。
棱角者，書之弊薄也；脂肉者，書之滓穢也。
嬰斯病弊，須訪良醫。
丁道護襄陽啟法寺碑最精，歐、虞之所自出。
北方多樸而有隸體，無晉逸，謂之氈裘氣。
蓋骨格者，書法之祖也；态度者，書法之馀也。
氈裘之喻，謂少态度耳。
書法唯風韻難及。
唐人書多粗糙，晉人書雖非名法之家，亦自奕奕有一種風流蘊藉之氣。
緣當時人物以清簡相尚，虛曠為懷，修容發語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀。
可以精神解領，不可以言語求覓也。
得形體不若得筆法。
學字如女子學梳掠，惟性虛者尤能作态度也。
世之學阮研者，不得其骨力婉媚，惟見攣拳委曲；學薄紹之者，不得其婉妍淵微，徒似其經營險急。
所謂醜女效颦，見者必走也。
行行要有活法，字字要求生動。
小心布置，大膽落筆。
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，真務簡而便。
此四訣者，可謂鲸吞海水，盡露出珊瑚枝焉。
入道于楷，僅有三焉：化度、九成、廟堂耳。
草書有圓無方，有直無橫。
山谷雲：入則重規疊矩，出則奔轍絕塵。
盡書法矣。
草書尤忌橫直分明，多則字有積薪束葦之狀，而無蕭散簡遠之氣。
草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰理。
譬之良馬，磬控縱送，不爾蹶矣。
古稱锺繇隸奇，張芝草聖，孫過庭遂疑其偏，不知乃似孟子不言易而善用易也。
鄭子經雲：偶寫一字不成，須于衆碑中求之，不可
