論正統
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而定其正不正也。
凡混一宇内者，無論其為何等人，而皆奉之以正，如晉、元等是。
二曰以據位之久暫，而定其正不正也。
雖混一宇内，而享之不久者，皆謂之不正，如項羽、王莽等是。
三曰以前代之血胤為正，而其餘皆為僞也。
如蜀漢、東晉、南宋等是。
四曰以前代之舊都所在為正，而其餘皆為僞也。
如因漢而正魏，因唐而正後梁、後唐、後晉、後漢、後周等是。
五曰以後代之所承者所自出者為正，而其餘為僞也。
如因唐而正隋，因宋而正周等是。
六曰以中國種族為正，而其餘為僞也。
如宋、齊、梁、陳等是。
此六者，互相矛盾，通于此則窒于彼，通于彼則窒于此，而據《朱子綱目》及《通鑒輯覽》等所定，則前後互歧，進退失據，無一而可焉。
請窮谙之。
夫以得地之多寡而定，則混一者固莫與争矣。
其不能混一者，自當以最多者為最正，則符秦盛時，南至邛僰，東抵淮泗，西極西域，北盡大碛，視司馬氏版圖過之數倍。
而宋金交争時代，金之幅員，亦有天下三分之二，而果誰為正而誰為僞也？如以據位之久暫而定，則如漢唐等之數百年，不必論矣。
若大拓跋氏之祚，回轶于宋齊梁陳；錢鏐、劉隐之系，遠過于梁唐晉漢周；而西夏李氏，乃始唐乾符，終宋寶慶，凡三百五十餘年，幾與漢唐埓，地亦廣袤萬裡，又誰為正而誰為僞也？如以前代之血胤而定，則杞宋當二日并出，而周不可不退處于篡僭。
而明李槃以宇文氏所臣屬之蕭巋為篡賊，蕭衍延苟全之性命而使之統陳；以沙陀夷族之朱邪存勖，不知所出之徐知浩冒李唐之宗，而使之統分據之天下者，将為特識矣。
而順治十八年間，故明弘光、隆武、永曆，尚存正朔，而視同閏位，何也？而果誰為正而誰為僞也？如以前代舊都所在而定，則劉、石、慕容、符、姚、赫連、拓跋所得之土，皆五帝三王之故宅也；女真所撫之衆，皆漢唐之遺民也，而又誰為正誰為僞也？如以後代所承所出者為正，則晉既正矣，而晉所自出之魏，何以不正？前既正蜀，而後複正晉，晉自篡魏，豈承漢而興邪？唐既正矣，且因唐而正隋矣，而隋所自出之宇文，宇文所自出之拓跋，何以不正？前正陳而後正隋，隋豈因滅陳而始有帝号邪？又烏知夫誰為正而誰為僞也！若夫以中國之種族而定．則誠愛國之公理，民族之精神，雖迷于統之義，而猶不
凡混一宇内者，無論其為何等人，而皆奉之以正，如晉、元等是。
二曰以據位之久暫，而定其正不正也。
雖混一宇内，而享之不久者，皆謂之不正，如項羽、王莽等是。
三曰以前代之血胤為正，而其餘皆為僞也。
如蜀漢、東晉、南宋等是。
四曰以前代之舊都所在為正，而其餘皆為僞也。
如因漢而正魏，因唐而正後梁、後唐、後晉、後漢、後周等是。
五曰以後代之所承者所自出者為正，而其餘為僞也。
如因唐而正隋，因宋而正周等是。
六曰以中國種族為正，而其餘為僞也。
如宋、齊、梁、陳等是。
此六者，互相矛盾，通于此則窒于彼，通于彼則窒于此，而據《朱子綱目》及《通鑒輯覽》等所定，則前後互歧，進退失據，無一而可焉。
請窮谙之。
夫以得地之多寡而定，則混一者固莫與争矣。
其不能混一者，自當以最多者為最正，則符秦盛時，南至邛僰，東抵淮泗，西極西域，北盡大碛，視司馬氏版圖過之數倍。
而宋金交争時代，金之幅員，亦有天下三分之二，而果誰為正而誰為僞也？如以據位之久暫而定，則如漢唐等之數百年，不必論矣。
若大拓跋氏之祚，回轶于宋齊梁陳；錢鏐、劉隐之系，遠過于梁唐晉漢周；而西夏李氏，乃始唐乾符，終宋寶慶，凡三百五十餘年，幾與漢唐埓，地亦廣袤萬裡，又誰為正而誰為僞也？如以前代之血胤而定，則杞宋當二日并出，而周不可不退處于篡僭。
而明李槃以宇文氏所臣屬之蕭巋為篡賊，蕭衍延苟全之性命而使之統陳；以沙陀夷族之朱邪存勖，不知所出之徐知浩冒李唐之宗，而使之統分據之天下者，将為特識矣。
而順治十八年間，故明弘光、隆武、永曆，尚存正朔，而視同閏位，何也？而果誰為正而誰為僞也？如以前代舊都所在而定，則劉、石、慕容、符、姚、赫連、拓跋所得之土，皆五帝三王之故宅也；女真所撫之衆，皆漢唐之遺民也，而又誰為正誰為僞也？如以後代所承所出者為正，則晉既正矣，而晉所自出之魏，何以不正？前既正蜀，而後複正晉，晉自篡魏，豈承漢而興邪？唐既正矣，且因唐而正隋矣，而隋所自出之宇文，宇文所自出之拓跋，何以不正？前正陳而後正隋，隋豈因滅陳而始有帝号邪？又烏知夫誰為正而誰為僞也！若夫以中國之種族而定．則誠愛國之公理，民族之精神，雖迷于統之義，而猶不
