學齋占畢卷三

宋　史繩祖　撰 日随天左旋 餘向作補亡月采篇辯日月随天左旋援引張橫渠朱文公魏鶴山之言及朱文公援引月令注防為證詳無轶遺矣後因讀陸徳明周易音義至明夷卦明夷于左股注馬融王肅音股字作般雲旋也日随天左旋也乃知經注已及之不待注防及後世之辯也尤為端的惜先儒不及引此耳故錄以補其前說 秤乘易數及三數乘四之疑 餘既以稱物平施及三乘四數詳于前卷矣或有拘儒問于餘曰子之以秤兩乘易數又以三數乘四數固甚精詳夐無昔聞然不知先儒未有及此而子言之不幾于鑿經耶餘急應之曰是何言也餘非生知蓋亦敏求于先儒之言而研精覃思以推廣之昔有問伊川曰易重幾何答曰易重一斤蓋謂一斤凡三百八十四铢而易凡三百八十四爻餘得以此而乘易之數則靡不合也又蔡節齋晩年受易說于朱文公文公曰易防竟以三數乘四數方為精宻蓋天一地二而隂陽之數備天三兼之而因以起數三者天數也四者地數也隻當以天數乘地豈可以地數乘天耶餘因此語而以三乘四無不合者人患不精思耳豈餘臆說哉或者恧而退 因重乃伏羲而非周文 曩者餘作麗習堂記舉易系謂伏羲觀象畫卦八卦成列而象在其中因而重之而爻在其中曰畫曰重皆伏羲氏也謂文王之重易特太史公之臆說而未之前聞使因重而果出于西伯則十三卦體曷為而已具于神農堯舜之世而取象乎或者又有雲易說十三卦制作之意蓋取諸易卦止是取其義與象契非必見卦而後始有為也然則是言夫子之言耳餘亟應之曰固哉子之為易也縱以是為夫子之言豈不可信于司馬遷之言乎且又經有明證今舉以與子明辨晳之周官太蔔掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四注謂易者揲蓍變易之數連山伏羲歸藏黃帝每卦八别者重之數或謂夏曰歸藏坤為首商曰連山艮為首周曰周易幹為首詳周禮别皆六十有四而注以别為重則是伏羲因重為六十四明白大驗矣周官乃周公所作之書若使果是西伯重易則豈有子掩父之善而徑言三易經卦皆八其别皆六十有四哉故唐陸徳明謂伏羲因河圖而始畫八卦因而重之為六十四文王拘于羑裡作卦辭周公作爻辭孔子作彖辭象辭文言系辭說卦序卦雜卦謂之十翼而伊川程子亦雲上古聖人始畫八卦三才之道備矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦而朱子元晦易本義亦雲六畫者伏羲所畫之卦伏羲仰觀俯察見隂陽有竒耦之數故畫一竒以象陽畫一耦以象隂見一隂一陽有各生一隂一陽之象故自下而上再倍而為三以成八卦三畫已具八卦已成則又三倍其畫以成六畫而為八卦之上各加八卦以成六十四卦其說至詳至悉可信不誣矣今子不信周孔程朱之格言而惑遷雄淺陋之誣說其為易也固哉或者辭窮而退 傳注引逸書之誤 左傳昭十年子皮歸謂子羽曰夏書雲欲敗度縱敗禮我之謂矣注雲逸書也又十七年太史曰在此月也故夏書曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫馳庶人走此月朔之謂也注逸書也餘按此兩節皆見于今文尚書如子皮所舉欲敗度縱敗禮兩言今見于太甲篇乃商書也而子皮以為夏書固失之矣而杜預遂以為逸書失尤甚矣至如周太史所舉辰不集于房四言今見于?征正是夏書隻差一不字無可疑者而杜乃注為逸殊可訝焉故辨之以明傳注不可盡信如此 逸書與今古文之異 禮記缁衣引兊命曰爵無及惡徳民立而正事純而祭祀是為不敬事煩則亂與書說命不同注疑逸書也左氏傳襄二十五年太叔文子曰書雲慎始而敬終終以不困注逸書也文二年狼瞫曰周志有之勇則害上不登于明堂注周志周書也哀六年夏書曰惟彼陶唐帥彼天常有此冀方今失其行亂其紀綱注逸書也毛詩駪駪征夫每懐靡及注防引國語齊女告重耳雲西方之書有之曰懐與安實病大事國語正文作實疚大事且注雲西方謂周也凡此或與今文差字脫文或不全載即是書序所謂錯亂磨防及五十九篇之外逸書可也惟是今古文之異有出于逸書之外者今略舉數則以為辨證如毛詩注防鴻鴈小序注引書曰天将有立父母民之有政有居宣王之為是務防雲今泰誓文言天将有立聖徳者為天下父母民之得有善政有安居為重也宣王之為是務言宣王之所為安集萬民是以民之父母為務意同武王所以為美又詩注防引臯陶谟外薄四海今定本作外敷四海恐非也防謂見臯陶谟而今文乃載之于益稷又西漢郊祀志引泰誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律注今文泰誓也