學齋占畢卷四

元用九天下治 餘向在泸州講先天圖卦及為帥幹任文虎作讀易堂記詳講天地之數止于九而已是乃先天後天之同然蓋先天之數九數也後天之數上下經序卦圖反而視皆成十有八卦始終亦不出九數也故先天位幹于一以對坤八居兊于二以直艮七處離于三以配坎六列震于西以當巽五上下相合數皆為九此自環圖内卦觀之也自環圖外卦觀之則幹兊之間泰之外卦為坤履之外卦為幹即九數矣大畜之外卦為艮夬之外卦為兊亦九數矣由大畜而上以至于幹自兊而下以至于臨幹兊對峙之卦為八個九數以至兊離之間離震之間及乎巽坎艮坤之間亦莫不皆然蓋先天兩卦上下相對而為九餘六十左右相對亦為九以八經卦各生重卦八是三十六而因為六十四也而為易之體後天震兊兩卦相對為九餘六卦左右相對上下經皆為二九十八反覆變互為六十四卦而約為互體三十六以為易之用先天因河圖之九而分左右皆疊二九而周乎六十四後天衍洛書之九而分上下亦各二九而總乎三十六羲文之易先天後天皆以幹為首以九為用若知幹之一卦可以該六十四卦知九之為數可以盡六七八之數蓋以天之終數九而幹為天是九者數之極故曰九者究也言究極也是說已見之缪槀誤為蜀眉雅郡刋行于時矣防餘以君命召舟抵公安力上祠請因寓焉蜀士之寓于竹林南士之仕于渚宮者踵門求為講切或有問餘曰公之髙文中乾元用九乃見乎天則可謂精無轶遺先賢之未盡及也敢問乾元用九天下治也何以見其用及治乎餘亟應之曰大哉問也然遽數之不能終悉數之更仆未可終也今試為子舉二帝三王之用九及治者而言之大哉堯之為君其治也巍巍蕩蕩無得而名然帝典之首不過曰克明俊徳以親九族九族既睦而百姓昭明萬邦協和黎民于變時雍至鲧之治水亦俟其九載績用弗成而後咨嶽巽位是堯用九而天下治也舜之受終文祖亦首命九官俾之欽時亮功必三載考績三考黜陟幽明是通為九載也而後厘下土設居方又作九共九篇注謂共者法也是舜用九而天下治也若夫三代則愈詳矣夏禹之治水也雖曰天錫九疇而别九州防九江播九河迄至于九川滌源九澤既陂而六府三事允治以叙九功而作九歌不寜惟是而又收九牧之貢金以鑄九鼎鼎有三足九鼎共二十七足以應三九二十七防之數每鼎重八千一百斤九鼎共七萬二千九百斤以應七百二十九章之數且應二朞之日則是以九疇元防章之數寓于九鼎以至田賦有上中下三等三而三之為九等而九州攸同四海防同是禹之用九而天下治也至商湯之盤銘不過九字曰徳日新日日新又日新而诰命所言徳日新萬邦惟懷志自滿九族乃離是必欲日新其徳以親九族而懷萬邦也故受天命而有九有之師跻聖敬而式九圍之命皆用九以治也及成周定鼎郏鄏訪箕子而叙九疇以故三代之通制如井田之制取諸井字開方八維與其中而為九蓋九夫為井三三而九也四井為邑三十六數幹之策也坤之數六以四乗之為二十四坤之策也以一井論之則是一生三而三生九以三井論之則是二十有七以九井論之則是八十有一應于九疇之數故内而三妃九嫔二十七世婦八十一禦妻外而三公九卿二十七大夫八十一元士以理内外之治皆九數也以至成周升三辰于旗而定九章之服取八卦之名物建太常于中而定九旗之号王制之定九畿周官?宰居六官之首而以九職任萬民以九賦斂财賄以九式節财用以九貢緻邦用以九兩系國民六典之中以九為目不可槩舉非用九緻治而何匪獨以治天下也如臯陶之陳亦行有九徳孔聖之言君子有九思又三陳九卦之徳于大傳以為切于人事之戒三舉九經于中庸以斷為天下國家之要聖賢之言昭如日月帝王之治浩如乾坤三代以下因陋就寡何足以知用九之事哉其治少可知矣或者斂手曰富哉言乎又昔賢之所未及也吾乃知吾學齋之所學矣因退而筆之以俟博洽者而是正焉 禹直鼎卦 孔子易大傳謂聖人制器尚象以應形而下者謂之器故自包犧氏近身逺物始作八卦作結繩為網罟以佃以漁蓋取諸離神農氏為耒耜之利以教天下蓋取諸益日中為市取諸噬嗑黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤以至舟楫杵臼弧矢棟宇棺椁