學齋占畢卷四

宋　史繩祖　撰 天大于地而包地 張橫渠書雲天下之數當止于九其言十者九之耦也?雄亦曰五複守于五何者蓋地數無過天數之理孰有地大于天乎故知數止于九是陽極也十者姑為五之耦耳此橫渠說也近世淺學徒知天大于地之說始于橫渠餘嘗考易注防坤卦彖之正義雲至哉坤元言至極也但天亦至極包籠于地非但至極又大于地故幹言大哉坤言至哉則知關洛先正之言皆本于經非臆說也陋儒以為始于關洛不曾明經耳 天地節而四時成 餘向作易庵記其中雲易上經為卦三十下經為卦三十有四者幹配甲而起于子故六十四卦上經起于幹之甲子歴泰之甲戌噬嗑之甲申至于離凡三十卦而三甲盡矣下經起于鹹之甲午歴損之甲辰震之甲寅至于節亦三十卦而三甲又盡且自幹至節六十卦凢三百六十爻爻當一日而盡一年之候矣故曰天地節而四時成是起于子而終于亥也而中孚等四卦繼于節之後是中孚複起甲子而為一陽來複之兆故上元太初以十一月甲子朔旦冬至為起歴之數本諸此也此記已為蜀郡闆行缪藁有年矣洎至公安竹林書院有來問曰公之易庵記中天地節而四時成之說可謂發明至矣然節之後中孚四卦于何施焉諸生所疑也餘應之曰餘于七日來複說已詳之矣餘之此說蓋為序卦而言之也孔子序卦革何以居四十九而彖曰天地革而四時成蓋革之象言君子以治厯明時欲以大衍之數作厯而大衍之數其用四十有九也唐一行作大衍厯以為古今不易之數中黃之大寶是也節卦又何以居六十蓋節之彖言天地節而四時成蓋一爻為一日六十卦有三百六十爻所以節之卦居六十也故象曰君子以制數則于以數而推天度之說合矣此蓋以序卦之爻數言之也若夫以六十四卦而配一年之候則其義又别蓋厯之為書取易六十四卦先以坎離震兊四卦列子午卯酉為冬夏春秋四時之正每卦分内外兩之以為八節是為分至啓閉也四卦凡二十四爻配二十四氣每爻直十五日以應七十二候而成三百六旬之朞除此四卦之外餘六十卦以複臨泰壯夬幹姤遯否觀剝坤十二卦為自子至亥十有二月君辟之卦又以辟卦各統公卿大夫諸侯四卦凡五而共為六十卦總成三百六十爻為一歲直日之爻而每卦主六日七分積餘分成閏以定四時成歲所謂君辟之卦氣皆自前月中氣而起故?子雲作太元經以其初卦凖中孚故先儒言卦起中孚此厯家以配坎之初六為十一月中氣而為算厯之首蓋易以卦起乾坤至節凡六十卦為三百六十爻而天度盡故曰天地節而四時成而中孚繼于節卦之後是陽氣複生于子故以為十一月之中氣而七日來複以複繼中孚為十有二月君辟之卦之首以為隂陽消長循環之候皆自然之理也大率乾坤至節六十卦凡三百六十爻者此以序卦而言也而節之後餘中孚四卦則是已除起坎離震兊四正卦以配春夏秋冬節氣故以中孚等四卦雜揉于六十卦中而為辟統公卿大夫諸侯之爻而中孚與幹同起于甲子實同而異異而同也易具萬變而包萬用若執一以求之可謂固矣問者說曰微公之詳辨無以袪其惑也上手稱謝而去 大過本末弱未濟六爻失位 餘向奉祠歸裡中舟過叙州易守乃江西人同倅範以正率諸生請講餘為複講泸南先天圖說衆皆稱聞所未聞其中有一學易士友問曰大過本末弱也注雖雲初為本而上為末然不防其所以為弱之義願詳聞之餘曰此不難曉古文篆體本字皆無勾腳本末兩字皆當從木以一陽畫藏于木之下而根株囘暖故為本以一陽畫散于木之上而枝葉向榮故為末而大過巽下兊上以四陽畫積于中二隂畫處于初上猶之木焉上缺下短本末弱也故曰棟桡兇是以木之字義而為言也問者曰諸儒之解未有如此說之詳也又有一老儒問曰伊川在成都講易有一桶匠過之指未濟卦曰此卦六爻皆失位未有明其失位之說餘答曰大率每卦六爻初三五為陽位二四六為隂位此卦坎下離上初爻為陽位而六以隂居之二爻為隂位而九以陽居之餘四爻皆然是六爻失位也凡六十四卦惟未濟為然亦猶二隂居初上四陽居中惟大過為然也老儒曰此義亦未有如公此說之詳明也願筆之以幸後學焉然餘亦未敢自是其說為盡也 乾