●卷十一
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◎滿洲字
滿洲舊都在遼沈之東，虞舜營州之域，軒轅苗裔之封。
又東渡鴨綠江，則箕子之國在焉。
登榮成縣成山島東望，對峙者為朝鮮，迤北者為遼東，一葦可航，海天相接。
遼東、朝鮮兩地，有方言，無方字。
逮秦漢而後，竹書蝌蚪，迹熄風澌。
朝鮮始終内附，故得與中原風氣轉移，知習楷字。
我滿洲習尚騎射，自漆書竹簡一付焚如，韋編之士，亦不複更從世風規畫楷隸。
其後龍興鼎盛，凡屬書翰，用蒙古字以代言者，十之六七，用漢字以代言者，十之三四，初未嘗有清字也。
我太祖高皇帝己亥年二月辛醜朔，始欲以蒙古字改制國書，乃谕儒臣額爾德尼、噶蓋曰：“漢人讀漢文，凡習漢字與未習漢字者，皆能聽而知之。
蒙古人讀蒙古文，雖未習蒙古字者，亦皆聽而知之。
今我國之語，必譯為蒙古語，讀之始解，其未習蒙古語者，仍不能知也。
如何以我國之語制字為難，返以習他國之語為易耶？”二臣更請制字之法，太祖曰：“阿字下合一麻字，非阿麻乎；額字下合一墨字非額墨乎。
吾籌之已悉，爾等試書之，何為不可。
”額爾德尼遂與噶蓋遵依睿谟，将蒙古字編輯連寫，制為國書，創立滿字，頒行域内。
今所用滿文連合數字為一者，皆額爾德尼等承旨拟制者也。
其後又命儒臣大海增添圈點，分别語氣，其法蓋備。
又以滿文與漢字對音未全者，于十二字母之外，增添外字；其不能盡葉者，則以兩字連寫，切成一字。
用韻之巧，較漢文反切法更為穩葉。
康熙十二年四月辛亥，聖祖仁皇帝特谕傅達禮曰：“滿漢文義，照字翻譯，可通用者甚多，後生子弟，漸緻差謬。
爾任翰林掌院，可将滿語照漢文字彙，發明某字應如何用，某字當某處用，集成一書，使有益于後學。
此書不必太急，宜詳慎為之，務期永遠可傳。
”其後斟酌損益，至二十餘年，始克脫稿刊行，即今之《清文鑒》也。
清字既定，乃诏修漢字彙，為《康熙字典》一書。
于是滿漢字學鹹備。
宇内操觚之士，始無魯魚亥豕之誤矣。
額爾德尼，姓納蘭氏，滿洲正黃旗人，官至内院巴克什（即儒臣之稱）。
緣事伏辜，追谥文成；噶蓋之氏爵未詳，曾官紮爾固齊，僅附見于額爾德尼傳中；大海，姓覺羅察氏，滿洲正藍旗人，亦官巴克什，谥文成，卒年止三十八歲；傅達禮，姓吳雅氏，滿洲正黃旗人，官至翰林掌院學士，兼禮部侍郎，皆通達漢文蒙文者也。
大海之名，又作達海，蓋滿字對音書寫，初未甚定也。
按十二字母之聲，以漢字對音書之，為阿、額、伊、倭、烏、渥、那、讷、呢、諾、呶、娜，皆作平聲讀。
凡嬰兒堕地學語，莫不由此數聲而先，是天籁也。
又按漢文造字之初，起于象形象意，故字字有義。
滿文造字始于取聲成書，故單寫有音無義，必聯綴成之，始能成語。
字雖不多，不患雷同，轉比漢文一字數解者易辨也。
◎克食音柯施 克食二字，或作克什，蓋滿漢字諧音書寫，有不必盡同者，如兀術亦作烏珠，厄墨亦作額谟。
考清語克什，之義，為恩也，賜予也，賞赉也，故恩騎尉曰克什哈番，天恩曰阿布喀克什得。
近人泥于食字，誤克食為尚膳，嘗見大臣志傳中，曰賜克食幾次，是疊書滿漢賜賜兩字，殊費解也。
愚臆志傳用漢文者，除人名地名外，似不必雜入清語；亦如清文中，除人名地名仍還漢音外，他辭不得雜入漢語也。
如必以遵用當時傳宣之詞為敬，則當作某月日蒙克什禦膳若幹品，庶于滿漢文氣兼至矣。
◎尚書房道光年奉旨改上書房 尚書房在乾清宮東南庑北向，皇子讀書之所也。
皇子年六歲，入學就傅。
由上書房總師傅翰林掌院學士，保薦品學兼至翰林官若幹員引見，次日诏對便殿，察其器識端謹者，欽點某某為某皇子授讀師傅。
又派一二員副之，謂之上書房行走。
得預斯選者，鹹具公輔之望。
每日皇子于卯初入學，未正二刻散學。
散學後習步射，在圓明園五日一習馬射。
寒暑無間，雖婚娶封爵後，讀書不辍。
道光年間，惠親王年将四十，兼掌職任，公事畢照常讀書。
鹹豐五年，恭親王初解軍機，仍赴上書房讀書。
是以我朝諸王，皆能通達簡翰，雅度端凝，良由積學功深，有非寒士所能者也。
皇子沖齡入學讀書，與師傅共席向坐。
師傅讀一句，皇子照讀一句，如此返複上口後，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。
凡在六日以前者，謂之熟書。
約隔五日一複，周而複始，不有間斷，實非庶士之家所及也。
每日功課，入學先學蒙古語二句，挽竹闆弓數開，讀清文書二刻，自卯正末刻讀漢書，申初二刻散學。
散學後晚食。
食已，射箭。
每日一朝于上前及皇太後、皇後宮。
率以為常，惟元旦、端陽、中秋、萬壽、自壽，共放五日，餘日雖除夕亦不辍也。
按《夢餘錄》文華傍室一編内載：明季太子出閣讀書，講官陳經于案，講官讀一句，太子照讀一句，或五遍，或十遍，大約讀重于講，故官銜讀列于講之前，然通命之曰講官雲雲。
是勝國授讀之法，不如本朝誦讀之勤多矣。
按授清文者謂之塞傅（清語師也）。
授弓馬、蒙古語者曰谙達（清語作保傅解）。
又謹按同治初年，弘德殿啟迪聖學之制，上禦讀案，南面正坐，師傅共案傍坐，與授皇子讀書之體稍異。
◎祭馬神 今滿洲祭祀，有祭馬祖者，或刻木為馬，聯絡而懸於祭所，或設神像而祀。
按《周官》春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。
又勝國洪武二年诏祀馬祖，皆此禮也。
◎以數目字命名 八旗幼童，喜以數目字命各，如七十二、八十三等名，多出於祖父母之紀年，因以為壽也。
《洪武自叙世德碑》雲：本宗出自金陵句容，地名朱巷，在通德鄉，世服農桑。
五世祖仲八公，娶陳氏，生男三人，長六二公，次十二公，其季百六公，是為高祖考，娶胡氏
又東渡鴨綠江，則箕子之國在焉。
登榮成縣成山島東望，對峙者為朝鮮，迤北者為遼東，一葦可航，海天相接。
遼東、朝鮮兩地，有方言，無方字。
逮秦漢而後，竹書蝌蚪，迹熄風澌。
朝鮮始終内附，故得與中原風氣轉移，知習楷字。
我滿洲習尚騎射，自漆書竹簡一付焚如，韋編之士，亦不複更從世風規畫楷隸。
其後龍興鼎盛，凡屬書翰，用蒙古字以代言者，十之六七，用漢字以代言者，十之三四，初未嘗有清字也。
我太祖高皇帝己亥年二月辛醜朔，始欲以蒙古字改制國書，乃谕儒臣額爾德尼、噶蓋曰：“漢人讀漢文，凡習漢字與未習漢字者，皆能聽而知之。
蒙古人讀蒙古文，雖未習蒙古字者，亦皆聽而知之。
今我國之語，必譯為蒙古語，讀之始解，其未習蒙古語者，仍不能知也。
如何以我國之語制字為難，返以習他國之語為易耶？”二臣更請制字之法，太祖曰：“阿字下合一麻字，非阿麻乎；額字下合一墨字非額墨乎。
吾籌之已悉，爾等試書之，何為不可。
”額爾德尼遂與噶蓋遵依睿谟，将蒙古字編輯連寫，制為國書，創立滿字，頒行域内。
今所用滿文連合數字為一者，皆額爾德尼等承旨拟制者也。
其後又命儒臣大海增添圈點，分别語氣，其法蓋備。
又以滿文與漢字對音未全者，于十二字母之外，增添外字；其不能盡葉者，則以兩字連寫，切成一字。
用韻之巧，較漢文反切法更為穩葉。
康熙十二年四月辛亥，聖祖仁皇帝特谕傅達禮曰：“滿漢文義，照字翻譯，可通用者甚多，後生子弟，漸緻差謬。
爾任翰林掌院，可将滿語照漢文字彙，發明某字應如何用，某字當某處用，集成一書，使有益于後學。
此書不必太急，宜詳慎為之，務期永遠可傳。
”其後斟酌損益，至二十餘年，始克脫稿刊行，即今之《清文鑒》也。
清字既定，乃诏修漢字彙，為《康熙字典》一書。
于是滿漢字學鹹備。
宇内操觚之士，始無魯魚亥豕之誤矣。
額爾德尼，姓納蘭氏，滿洲正黃旗人，官至内院巴克什（即儒臣之稱）。
緣事伏辜，追谥文成；噶蓋之氏爵未詳，曾官紮爾固齊，僅附見于額爾德尼傳中；大海，姓覺羅察氏，滿洲正藍旗人，亦官巴克什，谥文成，卒年止三十八歲；傅達禮，姓吳雅氏，滿洲正黃旗人，官至翰林掌院學士，兼禮部侍郎，皆通達漢文蒙文者也。
大海之名，又作達海，蓋滿字對音書寫，初未甚定也。
按十二字母之聲，以漢字對音書之，為阿、額、伊、倭、烏、渥、那、讷、呢、諾、呶、娜，皆作平聲讀。
凡嬰兒堕地學語，莫不由此數聲而先，是天籁也。
又按漢文造字之初，起于象形象意，故字字有義。
滿文造字始于取聲成書，故單寫有音無義，必聯綴成之，始能成語。
字雖不多，不患雷同，轉比漢文一字數解者易辨也。
◎克食音柯施 克食二字，或作克什，蓋滿漢字諧音書寫，有不必盡同者，如兀術亦作烏珠，厄墨亦作額谟。
考清語克什，之義，為恩也，賜予也，賞赉也，故恩騎尉曰克什哈番，天恩曰阿布喀克什得。
近人泥于食字，誤克食為尚膳，嘗見大臣志傳中，曰賜克食幾次，是疊書滿漢賜賜兩字，殊費解也。
愚臆志傳用漢文者，除人名地名外，似不必雜入清語；亦如清文中，除人名地名仍還漢音外，他辭不得雜入漢語也。
如必以遵用當時傳宣之詞為敬，則當作某月日蒙克什禦膳若幹品，庶于滿漢文氣兼至矣。
◎尚書房道光年奉旨改上書房 尚書房在乾清宮東南庑北向，皇子讀書之所也。
皇子年六歲，入學就傅。
由上書房總師傅翰林掌院學士，保薦品學兼至翰林官若幹員引見，次日诏對便殿，察其器識端謹者，欽點某某為某皇子授讀師傅。
又派一二員副之，謂之上書房行走。
得預斯選者，鹹具公輔之望。
每日皇子于卯初入學，未正二刻散學。
散學後習步射，在圓明園五日一習馬射。
寒暑無間，雖婚娶封爵後，讀書不辍。
道光年間，惠親王年将四十，兼掌職任，公事畢照常讀書。
鹹豐五年，恭親王初解軍機，仍赴上書房讀書。
是以我朝諸王，皆能通達簡翰，雅度端凝，良由積學功深，有非寒士所能者也。
皇子沖齡入學讀書，與師傅共席向坐。
師傅讀一句，皇子照讀一句，如此返複上口後，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。
凡在六日以前者，謂之熟書。
約隔五日一複，周而複始，不有間斷，實非庶士之家所及也。
每日功課，入學先學蒙古語二句，挽竹闆弓數開，讀清文書二刻，自卯正末刻讀漢書，申初二刻散學。
散學後晚食。
食已，射箭。
每日一朝于上前及皇太後、皇後宮。
率以為常，惟元旦、端陽、中秋、萬壽、自壽，共放五日，餘日雖除夕亦不辍也。
按《夢餘錄》文華傍室一編内載：明季太子出閣讀書，講官陳經于案，講官讀一句，太子照讀一句，或五遍，或十遍，大約讀重于講，故官銜讀列于講之前，然通命之曰講官雲雲。
是勝國授讀之法，不如本朝誦讀之勤多矣。
按授清文者謂之塞傅（清語師也）。
授弓馬、蒙古語者曰谙達（清語作保傅解）。
又謹按同治初年，弘德殿啟迪聖學之制，上禦讀案，南面正坐，師傅共案傍坐，與授皇子讀書之體稍異。
◎祭馬神 今滿洲祭祀，有祭馬祖者，或刻木為馬，聯絡而懸於祭所，或設神像而祀。
按《周官》春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。
又勝國洪武二年诏祀馬祖，皆此禮也。
◎以數目字命名 八旗幼童，喜以數目字命各，如七十二、八十三等名，多出於祖父母之紀年，因以為壽也。
《洪武自叙世德碑》雲：本宗出自金陵句容，地名朱巷，在通德鄉，世服農桑。
五世祖仲八公，娶陳氏，生男三人，長六二公，次十二公，其季百六公，是為高祖考，娶胡氏
