●卷十一
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，生子二，長四五公，次即曾祖考四九公，娶侯氏，生子曰初一公、初二公、初五公、初十公，凡四人。
初一公配王氏，有子二人，長五一公，次即先考諱世珍雲雲。
按其說是以數目字命名。
非自今始矣。
◎理事同知亦用漢軍人 直省有旗兵駐防處，均設立将軍或副都統、城守尉統之，又必設置理事同知、通判以治之，凡詞訟案件皆隸焉，旗民交涉之案，理事同、通會同有司審拟。
向于京察一等之滿洲、蒙古筆帖式内，記名推補，任滿後以員外郎内升。
若漢軍筆帖式，則弗預也。
考《八旗通志》内載，漕運總督郎廷樞，漢軍鑲黃旗人，由蔭生補江甯理事同知，升南順甯知府，氵存升總督，谥溫勤。
是從前漢軍人亦可任理事同、通，且可外升知府，不轉部曹。
◎軍營馬 尋常盜竊馬匹，其罪甚輕；軍營盜竊馬匹，罪至大辟。
蓋行軍之際，人倚馬為性命，故重其罪如此，細民皆不知也。
鹹豐五年春，僧邸軍次山東茌平縣之馮官屯，時餘以惠州通判奏留山東軍營，委司營務兼總行營發審案牍。
兩營軍士馬匹，往往脫缰奔逸，齧食田禾。
村民無知，辄拘而系之，甚而烹之。
兵以盜馬控民，民以縱馬踐禾控兵，其實皆誣也。
奈窒于例案，稍一軒轾，皆成重罪。
從中斡旋講導，煞費唇舌。
而兵民愚懵，不獨弗感，辄恨恨兩意不平。
餘惟略示鞭撲，笑而遣之。
按康熙三年四月定例，公爵下、副都統上，出征臨陣接戰時墜馬，人有以馬與騎者，賞赉銀一百兩，參領以下銀六十兩，平人銀二十兩。
國家愛養勳勞之恩，于此可見，而軍中倚托馬匹之功，更可知矣。
故軍中盜馬之例綦嚴，實有道也。
按踐禾不償，見于《禮經》，況在軍旅之際，既未便長兵之驕，更未便啟民之橫也。
後世不遵古訓，乃以小說曹瞞踐禾自罰為美談，豈不謬哉。
◎太牢 今人率以牛為太牢，羊為少牢，蓋出于《管子》之言，餘臆頗以為疑也。
《說文》牢為閑養牛羊之圈，非為牛羊之名也。
故狴犴亦謂之牢，乃喻獄囚如将刑之牲也。
《周禮·天官小宰》注曰，“三牲牛羊豕，具為一牢”，則牢為盛牲食器可知。
故言夫婦者曰共牢而食，乃同寝饋之意，非言共食一牛可知矣。
《史記·平準書》曰：“鹽官與牢盆。
”注雲：古人名廪為牢盆者，煮鹽盆名。
樂彥雲，牢乃盆名，其義更曉。
古人享貴客必具太牢，應似今之宴客有三大件、五大件之名，否則每食辄具牛肉，亦甚無理。
太牢即巨簋，故用以盛牛，若羊脔少殺，故用少牢，如今之盛淆，或用冰盤、海碗，或用七寸盤、小海碗、大碗之意。
其曰太牢、少牢，決非指牛羊而言也。
按漢光武丙申十二年祠蜀士谯玄以中牢，今人鮮有用中牢二字。
◎習氣不除利害不同 文端相國鄂爾泰，在雍正、乾隆年間，勳業最盛。
其時滿洲秉政大臣，鮮有科目，獨文端舉人出身，是以于文襄相國舒赫德請改考試不用八比一疏，獨持不可。
此無他，自高其技之意耳。
又喜胡中藻之時文，謂昌黎而後一人，累加薦舉，位至卿貳。
及鄂沒未幾，胡中藻左遷光祿寺卿，怨妄悖逆，行于吟詠，刊刻成集，被人奏劾，經禦筆摘出悖亂之詩成帙，置以大辟。
鄂之侄巡撫鄂昌，因與胡中藻唱和詩詞，牽涉下獄。
此實習氣未除之害也。
康熙中，相國明珠黑頭三公，勢位極盛，後人不甚指摘者，因其子性德，少人詞林，延納名士，文章詩酒，翰墨飛騰，與宋臣張魏公得收譽于南軒相似。
固知習氣有幸有不幸，亦看所取之士雅俗真僞耳。
按鄂文端之子侄，由八比應進士科入翰林者五六人，最著者總督鄂容安及翰林鄂敏、鄂倫也。
其不肯改易八比之制，固不免于客氣而自勝矣。
◎打尖 今人行役，于日中投店而飯，謂之打尖。
皆不喻其字義，或曰中途為住宿之間，乃誤間而為尖也。
謹按《翠華巡幸》，謂中頓曰“中火”。
又見宋元人小說，謂途中之餐曰“打火”。
自是因火字而誤為尖也。
◎此璺醭 京師人以足蹬物而升曰此。
按《吳都賦》，抗足以此之，是古人已言之矣。
又瓷石器皿破而未拆，紋痕宛然曰璺。
字典雲，器破而未離也。
白香山詩，“雨後山容璺”，已用之矣。
酒醋敗而生白，南方曰生毛，京師曰生白醭。
按醭字，普蔔切，酒生白也。
◎馬台石 京師閥閱之家，門外置石二塊，形如疊幾，謂之馬台石，又曰上馬石。
按《周禮·夏官司馬·隸仆》：王行，洗乘石。
”注雲：“王所登上車之石。
”是此物由來久矣。
◎揲杯 廣東土人祈禱廟社，有揲杯之法，以竹根制如冬筍式，而中分之，每祈禱如北俗求簽法，跪地禱祝，随手擲之，以一仰一覆為聖杯，兩仰為平，兩覆為咎。
按宋太祖微時，嘗被酒入南京高辛廟，香案有竹杯，因取以占己之名位，一俯一仰為聖，自小校至節度使，一一擲之，皆不應，忽曰，“過此則為天子乎”，一擲而得聖。
晏元獻為留守題廟詩雲，“庚庚大橫兆，謦如有聞”，蓋記是也。
此事《宋史》本紀不載，惟見于《石林燕語》中。
又《金史》海陵王初過良鄉縣料石岡神祠，持杯交禱曰：“使吾有天命，當得吉蔔。
”投之吉。
又曰：“果如是蔔，他日當有報，否則毀爾祠宇。
”投之又吉。
故于貞元元年封料石岡神為靈應王。
按二說，是揲杯之法，從前不獨盛于嶺南矣。
◎太平鼓 京師正臘兩月，有擊太平鼓之戲，以驢羊之皮冒于鐵圈，作纨扇式，柄末另有大圈，貫以鐵環，随撾随搖，铮铮聒耳，甚無味也。
初隻見兒童嬉戲，後則無賴子于上元燈市，百十成群，亂撾亂哄，因緣為奸，俾鼓聲以掩之。
道光初年乃有禁令也。
按程大昌《演繁露》雲：“湖州土俗，每歲十二月，人家
初一公配王氏，有子二人，長五一公，次即先考諱世珍雲雲。
按其說是以數目字命名。
非自今始矣。
◎理事同知亦用漢軍人 直省有旗兵駐防處，均設立将軍或副都統、城守尉統之，又必設置理事同知、通判以治之，凡詞訟案件皆隸焉，旗民交涉之案，理事同、通會同有司審拟。
向于京察一等之滿洲、蒙古筆帖式内，記名推補，任滿後以員外郎内升。
若漢軍筆帖式，則弗預也。
考《八旗通志》内載，漕運總督郎廷樞，漢軍鑲黃旗人，由蔭生補江甯理事同知，升南順甯知府，氵存升總督，谥溫勤。
是從前漢軍人亦可任理事同、通，且可外升知府，不轉部曹。
◎軍營馬 尋常盜竊馬匹，其罪甚輕；軍營盜竊馬匹，罪至大辟。
蓋行軍之際，人倚馬為性命，故重其罪如此，細民皆不知也。
鹹豐五年春，僧邸軍次山東茌平縣之馮官屯，時餘以惠州通判奏留山東軍營，委司營務兼總行營發審案牍。
兩營軍士馬匹，往往脫缰奔逸，齧食田禾。
村民無知，辄拘而系之，甚而烹之。
兵以盜馬控民，民以縱馬踐禾控兵，其實皆誣也。
奈窒于例案，稍一軒轾，皆成重罪。
從中斡旋講導，煞費唇舌。
而兵民愚懵，不獨弗感，辄恨恨兩意不平。
餘惟略示鞭撲，笑而遣之。
按康熙三年四月定例，公爵下、副都統上，出征臨陣接戰時墜馬，人有以馬與騎者，賞赉銀一百兩，參領以下銀六十兩，平人銀二十兩。
國家愛養勳勞之恩，于此可見，而軍中倚托馬匹之功，更可知矣。
故軍中盜馬之例綦嚴，實有道也。
按踐禾不償，見于《禮經》，況在軍旅之際，既未便長兵之驕，更未便啟民之橫也。
後世不遵古訓，乃以小說曹瞞踐禾自罰為美談，豈不謬哉。
◎太牢 今人率以牛為太牢，羊為少牢，蓋出于《管子》之言，餘臆頗以為疑也。
《說文》牢為閑養牛羊之圈，非為牛羊之名也。
故狴犴亦謂之牢，乃喻獄囚如将刑之牲也。
《周禮·天官小宰》注曰，“三牲牛羊豕，具為一牢”，則牢為盛牲食器可知。
故言夫婦者曰共牢而食，乃同寝饋之意，非言共食一牛可知矣。
《史記·平準書》曰：“鹽官與牢盆。
”注雲：古人名廪為牢盆者，煮鹽盆名。
樂彥雲，牢乃盆名，其義更曉。
古人享貴客必具太牢，應似今之宴客有三大件、五大件之名，否則每食辄具牛肉，亦甚無理。
太牢即巨簋，故用以盛牛，若羊脔少殺，故用少牢，如今之盛淆，或用冰盤、海碗，或用七寸盤、小海碗、大碗之意。
其曰太牢、少牢，決非指牛羊而言也。
按漢光武丙申十二年祠蜀士谯玄以中牢，今人鮮有用中牢二字。
◎習氣不除利害不同 文端相國鄂爾泰，在雍正、乾隆年間，勳業最盛。
其時滿洲秉政大臣，鮮有科目，獨文端舉人出身，是以于文襄相國舒赫德請改考試不用八比一疏，獨持不可。
此無他，自高其技之意耳。
又喜胡中藻之時文，謂昌黎而後一人，累加薦舉，位至卿貳。
及鄂沒未幾，胡中藻左遷光祿寺卿，怨妄悖逆，行于吟詠，刊刻成集，被人奏劾，經禦筆摘出悖亂之詩成帙，置以大辟。
鄂之侄巡撫鄂昌，因與胡中藻唱和詩詞，牽涉下獄。
此實習氣未除之害也。
康熙中，相國明珠黑頭三公，勢位極盛，後人不甚指摘者，因其子性德，少人詞林，延納名士，文章詩酒，翰墨飛騰，與宋臣張魏公得收譽于南軒相似。
固知習氣有幸有不幸，亦看所取之士雅俗真僞耳。
按鄂文端之子侄，由八比應進士科入翰林者五六人，最著者總督鄂容安及翰林鄂敏、鄂倫也。
其不肯改易八比之制，固不免于客氣而自勝矣。
◎打尖 今人行役，于日中投店而飯，謂之打尖。
皆不喻其字義，或曰中途為住宿之間，乃誤間而為尖也。
謹按《翠華巡幸》，謂中頓曰“中火”。
又見宋元人小說，謂途中之餐曰“打火”。
自是因火字而誤為尖也。
◎此璺醭 京師人以足蹬物而升曰此。
按《吳都賦》，抗足以此之，是古人已言之矣。
又瓷石器皿破而未拆，紋痕宛然曰璺。
字典雲，器破而未離也。
白香山詩，“雨後山容璺”，已用之矣。
酒醋敗而生白，南方曰生毛，京師曰生白醭。
按醭字，普蔔切，酒生白也。
◎馬台石 京師閥閱之家，門外置石二塊，形如疊幾，謂之馬台石，又曰上馬石。
按《周禮·夏官司馬·隸仆》：王行，洗乘石。
”注雲：“王所登上車之石。
”是此物由來久矣。
◎揲杯 廣東土人祈禱廟社，有揲杯之法，以竹根制如冬筍式，而中分之，每祈禱如北俗求簽法，跪地禱祝，随手擲之，以一仰一覆為聖杯，兩仰為平，兩覆為咎。
按宋太祖微時，嘗被酒入南京高辛廟，香案有竹杯，因取以占己之名位，一俯一仰為聖，自小校至節度使，一一擲之，皆不應，忽曰，“過此則為天子乎”，一擲而得聖。
晏元獻為留守題廟詩雲，“庚庚大橫兆，謦如有聞”，蓋記是也。
此事《宋史》本紀不載，惟見于《石林燕語》中。
又《金史》海陵王初過良鄉縣料石岡神祠，持杯交禱曰：“使吾有天命，當得吉蔔。
”投之吉。
又曰：“果如是蔔，他日當有報，否則毀爾祠宇。
”投之又吉。
故于貞元元年封料石岡神為靈應王。
按二說，是揲杯之法，從前不獨盛于嶺南矣。
◎太平鼓 京師正臘兩月，有擊太平鼓之戲，以驢羊之皮冒于鐵圈，作纨扇式，柄末另有大圈，貫以鐵環，随撾随搖，铮铮聒耳，甚無味也。
初隻見兒童嬉戲，後則無賴子于上元燈市，百十成群，亂撾亂哄，因緣為奸，俾鼓聲以掩之。
道光初年乃有禁令也。
按程大昌《演繁露》雲：“湖州土俗，每歲十二月，人家
