●卷四
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官制：寄祿官銀青光祿大夫，與光祿、正議、中散、朝議，皆分左右。
朝議、中散，有出身人皆超右，其餘并以序遷。
大觀中，餘為中書舍人，奉诏以為非元豐本意，下拟定厘正，乃參取舊名，以奉直易右朝議，中奉易左中散，通奉易右正議，正奉易右光祿，宣奉易左光祿，而右銀青光祿大夫正為光祿大夫，遂為定制。
故事：百官磨勘，中書止用定辭。
熙甯中，孫巨源為知制诰，建言：君恩無高下，何獨于磨勘簡之？非所以重王命也。
乃诏各為辭。
元豐官制行，惟侍從官而上，吏部檢舉，奏抄命辭；他官自陳于吏部，奏抄拟遷，而不命辭。
國朝兩制，皆避宰相執政官親。
曾魯公修《起居注》，賈文元為相，其友婿也。
當召試，乃除天章閣待制，文元去位，始為知制诰。
劉原甫，王文定之甥。
文定之為參知政事，乃以侍讀學士出知揚州。
宋子京、王原叔為翰林學士，子京避莒公改龍圖閣學士，原叔避文安改侍讀學士，元間，蘇子由秉政，子瞻自揚州召為承旨，引原叔例請補外，不從。
近歲惟避本省官，如宰相二丞親則不除尚書侍郎，門下侍郎親則不除給事中，中書侍郎親則不除舍人之類。
六曹尚書避親，多除翰林學士，蓋于三省無所隸。
異于舊制，自子瞻以來然也。
大駕儀仗，通号“鹵簿”，蔡邕《獨斷》已有此名。
唐人謂鹵，橹也，甲之别名。
凡兵衛以甲居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰“鹵簿”。
因舉南朝禦史中丞、建康令皆有“鹵簿”，為君臣通稱，二字别無義，此說為差近。
或又以“鹵”為“鼓”，“簿”為“部”，謂鼓駕成于部伍，不知“鹵”何以謂之“鼓”？又謂石季龍以女騎千人為一“鹵部”，“簿”乃作“部”，皆不可曉。
今有《鹵簿記》，宋宣獻公所修，審以“部”為簿籍之“簿”，則既雲“簿”，不應更言“記”。
唐制，節度使加中書門下平章事為使相，自郭元振始，李光弼等繼之。
蓋平章事，宰相之名，以節度使兼，故雲爾也。
國朝因之。
元豐官制，罷平章事名，而以開府儀同三司易之，亦帶節度使，謂之使相。
蓋以儀同為相也。
《唐書》言大臣初拜官，獻食天子，名曰“燒尾”。
蘇環為相，以食貴，百姓不足，獨不進。
然唐人小說所載與此不同，乃雲：士子初登科，及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛置酒馔、音樂宴之，為“燒尾”。
舉韋嗣立入三品，趙彥昭假金紫，崔複舊官，中宗皆令于興慶池“燒尾”，則非獻食天子也。
其解“燒尾”之義，以為虎豹化為人，惟尾不化，必以火燒之乃成人；猶人之新除，必樂飲燕客，乃能成其榮。
其言迂誕無據，然謂太宗已嘗問朱子奢，則其來蓋已久矣。
近世獻食天子固無是，而朋僚以音樂燕集，亦未之講也。
慶曆五年，賈文元為相，始建議重修《唐書》。
诏以判館閣王文安、宋景文、楊宣懿（察）、趙康靖（概），及張文定、餘襄公為史館修撰。
刊修未幾，諸人皆以故去，獨景文下筆。
已而景文亦補外，乃許以史稿自随。
編修官置局于京師者仍舊，遇有疑義取證，則移文于局中，往來迂遠，書久不及成。
是時，歐陽文忠公非文元所喜，且方貶出，獨不得預，嘉初，文忠還，範蜀公為谏官，乃請以《紀》、《志》屬文忠。
至五年，書始成。
初，文元以宰相自領提舉官。
及罷去
朝議、中散，有出身人皆超右，其餘并以序遷。
大觀中，餘為中書舍人，奉诏以為非元豐本意，下拟定厘正，乃參取舊名，以奉直易右朝議，中奉易左中散，通奉易右正議，正奉易右光祿，宣奉易左光祿，而右銀青光祿大夫正為光祿大夫，遂為定制。
故事：百官磨勘，中書止用定辭。
熙甯中，孫巨源為知制诰，建言：君恩無高下，何獨于磨勘簡之？非所以重王命也。
乃诏各為辭。
元豐官制行，惟侍從官而上，吏部檢舉，奏抄命辭；他官自陳于吏部，奏抄拟遷，而不命辭。
國朝兩制，皆避宰相執政官親。
曾魯公修《起居注》，賈文元為相，其友婿也。
當召試，乃除天章閣待制，文元去位，始為知制诰。
劉原甫，王文定之甥。
文定之為參知政事，乃以侍讀學士出知揚州。
宋子京、王原叔為翰林學士，子京避莒公改龍圖閣學士，原叔避文安改侍讀學士，元間，蘇子由秉政，子瞻自揚州召為承旨，引原叔例請補外，不從。
近歲惟避本省官，如宰相二丞親則不除尚書侍郎，門下侍郎親則不除給事中，中書侍郎親則不除舍人之類。
六曹尚書避親，多除翰林學士，蓋于三省無所隸。
異于舊制，自子瞻以來然也。
大駕儀仗，通号“鹵簿”，蔡邕《獨斷》已有此名。
唐人謂鹵，橹也，甲之别名。
凡兵衛以甲居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰“鹵簿”。
因舉南朝禦史中丞、建康令皆有“鹵簿”，為君臣通稱，二字别無義，此說為差近。
或又以“鹵”為“鼓”，“簿”為“部”，謂鼓駕成于部伍，不知“鹵”何以謂之“鼓”？又謂石季龍以女騎千人為一“鹵部”，“簿”乃作“部”，皆不可曉。
今有《鹵簿記》，宋宣獻公所修，審以“部”為簿籍之“簿”，則既雲“簿”，不應更言“記”。
唐制，節度使加中書門下平章事為使相，自郭元振始，李光弼等繼之。
蓋平章事，宰相之名，以節度使兼，故雲爾也。
國朝因之。
元豐官制，罷平章事名，而以開府儀同三司易之，亦帶節度使，謂之使相。
蓋以儀同為相也。
《唐書》言大臣初拜官，獻食天子，名曰“燒尾”。
蘇環為相，以食貴，百姓不足，獨不進。
然唐人小說所載與此不同，乃雲：士子初登科，及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛置酒馔、音樂宴之，為“燒尾”。
舉韋嗣立入三品，趙彥昭假金紫，崔複舊官，中宗皆令于興慶池“燒尾”，則非獻食天子也。
其解“燒尾”之義，以為虎豹化為人，惟尾不化，必以火燒之乃成人；猶人之新除，必樂飲燕客，乃能成其榮。
其言迂誕無據，然謂太宗已嘗問朱子奢，則其來蓋已久矣。
近世獻食天子固無是，而朋僚以音樂燕集，亦未之講也。
慶曆五年，賈文元為相，始建議重修《唐書》。
诏以判館閣王文安、宋景文、楊宣懿（察）、趙康靖（概），及張文定、餘襄公為史館修撰。
刊修未幾，諸人皆以故去，獨景文下筆。
已而景文亦補外，乃許以史稿自随。
編修官置局于京師者仍舊，遇有疑義取證，則移文于局中，往來迂遠，書久不及成。
是時，歐陽文忠公非文元所喜，且方貶出，獨不得預，嘉初，文忠還，範蜀公為谏官，乃請以《紀》、《志》屬文忠。
至五年，書始成。
初，文元以宰相自領提舉官。
及罷去
