●卷三
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唐舊事，門狀，清要官見宰相，及交友同列往來，皆不書前銜，止曰“某謹祗候”，“某官謹狀”。
其人親在，即曰“謹祗候”，“某官兼起居，謹狀”；祗候、起居不并稱，各有所施也。
至于府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮入朝見宰相及台參，則用公狀，前具銜，稱“右某謹祗候”，“某官伏聽處分”，“牒件狀如前，謹牒”。
此乃申狀，非門狀也。
元豐以前，門狀尚帶“牒件狀如前”等語，蓋沿習之久，後雖去，而祗候、起居并稱，猶不改。
今從官而上，于某官下稱“謹狀”，去“伏候裁旨”四字，略如唐制，而具前銜，謂之“小狀”。
他官則前銜與前四字兼具，而不言“謹狀”，不知有“牒件狀如前，謹牒”七字，則“謹狀”字自不應重出。
若既去此七字，則當稱“謹狀”。
以為恭而反簡，自元豐以來失之也。
太平興國中，司天言太一式有五福、大遊、小遊、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，皆天之貴神。
而五福所臨無兵疫，凡行五宮，四十五年一易。
今自甲申歲，入黃室巽宮，當吳分，請即蘇州建宮祠之。
已而複有言今京城東南有蘇村，可應姑蘇之名，乃改築于蘇村，京師建太一宮自此始。
樞密使拜罷，舊皆用麻。
皇中，狄武襄嶺南成功回，高文莊若讷為使，罷為群牧制置使，武襄自副使補其阙，止令舍人院草辭，自是遂為故事。
唐起居郎、舍人，皆随宰相入殿。
預聞奏事，仗在紫宸，則立殿下，直第二螭頭，即其幻處，和墨以記事，故号“螭頭”，或曰“螭幻”。
自高宗後，前殿不奏事，則二史固無所書矣。
本朝記注，初不侍立，但于前後殿為次，使候上殿臣僚退，面問所嘗言書之，然未嘗有敢告之也。
後始诏後殿輪日入侍。
崇甯初，鄭丞相達夫為史官，複建言：并前殿皆入，并立于垛殿，雖存故事，而奏對語略不相聞，亦不敢自書。
惟經筵與講讀官并列，嘉間，賈直孺所請也。
太祖初削平諸僞國，得其帑藏金帛，以别庫儲之，曰“封樁庫”，本以待經營契丹也。
其後三司歲終所用，常賦有餘，亦并歸之。
嘗谕近臣，欲候滿三五百萬，即以與契丹，以贖幽、燕故土；不從，則為用兵之費，蓋不欲常賦橫斂于民。
故不隸于三司，今内藏庫是也。
狨坐不知始何時，唐以前猶未施用。
太平興國中，诏工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨毛暖坐，則當時蓋通上下用之矣。
天禧元年，始定兩省五品、宗室将軍以上，許乘狨毛暖坐，餘悉禁，遂為定制。
今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，而宗室将軍之制，亦不行矣。
《考異》：太平興國七年，翰林學士承旨李等奏：商賈庶人有僭乘銀裝鞍勒、狨毛暖坐等，請禁斷。
從之。
當時以為僭，則非通上下用之矣。
今著令谏議大夫以上，及節度使、曾任執政官者，許乘狨坐。
此雲文臣中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，非也。
參知政事班，舊不與宰相同行。
至道中，呂正惠公與寇萊公同為參知政事，正惠先相，恐萊公意不平，乃請進與宰相同行。
萊公罷，複如舊。
服色，凡言賜者，謂于官品未合服而特賜也。
故執事官服紫，雖侍從以上官，未當其品，亦皆言賜；若官當其品，雖非侍從，如磨勘告便不帶賜矣。
告不帶賜，則亦不當入銜。
近見士大夫有誤以賜為正服之名，雖官及品，而銜猶沿習言賜，此不惟不知所應服，亦自讀其告不審也。
郭進守雄州，太祖令有司造第于禦街之東，欲以賜之。
使盡用<同瓦>瓦。
有司言：非親王、公主，例不應用。
太祖大怒，曰
其人親在，即曰“謹祗候”，“某官兼起居，謹狀”；祗候、起居不并稱，各有所施也。
至于府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮入朝見宰相及台參，則用公狀，前具銜，稱“右某謹祗候”，“某官伏聽處分”，“牒件狀如前，謹牒”。
此乃申狀，非門狀也。
元豐以前，門狀尚帶“牒件狀如前”等語，蓋沿習之久，後雖去，而祗候、起居并稱，猶不改。
今從官而上，于某官下稱“謹狀”，去“伏候裁旨”四字，略如唐制，而具前銜，謂之“小狀”。
他官則前銜與前四字兼具，而不言“謹狀”，不知有“牒件狀如前，謹牒”七字，則“謹狀”字自不應重出。
若既去此七字，則當稱“謹狀”。
以為恭而反簡，自元豐以來失之也。
太平興國中，司天言太一式有五福、大遊、小遊、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，皆天之貴神。
而五福所臨無兵疫，凡行五宮，四十五年一易。
今自甲申歲，入黃室巽宮，當吳分，請即蘇州建宮祠之。
已而複有言今京城東南有蘇村，可應姑蘇之名，乃改築于蘇村，京師建太一宮自此始。
樞密使拜罷，舊皆用麻。
皇中，狄武襄嶺南成功回，高文莊若讷為使，罷為群牧制置使，武襄自副使補其阙，止令舍人院草辭，自是遂為故事。
唐起居郎、舍人，皆随宰相入殿。
預聞奏事，仗在紫宸，則立殿下，直第二螭頭，即其幻處，和墨以記事，故号“螭頭”，或曰“螭幻”。
自高宗後，前殿不奏事，則二史固無所書矣。
本朝記注，初不侍立，但于前後殿為次，使候上殿臣僚退，面問所嘗言書之，然未嘗有敢告之也。
後始诏後殿輪日入侍。
崇甯初，鄭丞相達夫為史官，複建言：并前殿皆入，并立于垛殿，雖存故事，而奏對語略不相聞，亦不敢自書。
惟經筵與講讀官并列，嘉間，賈直孺所請也。
太祖初削平諸僞國，得其帑藏金帛，以别庫儲之，曰“封樁庫”，本以待經營契丹也。
其後三司歲終所用，常賦有餘，亦并歸之。
嘗谕近臣，欲候滿三五百萬，即以與契丹，以贖幽、燕故土；不從，則為用兵之費，蓋不欲常賦橫斂于民。
故不隸于三司，今内藏庫是也。
狨坐不知始何時，唐以前猶未施用。
太平興國中，诏工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨毛暖坐，則當時蓋通上下用之矣。
天禧元年，始定兩省五品、宗室将軍以上，許乘狨毛暖坐，餘悉禁，遂為定制。
今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，而宗室将軍之制，亦不行矣。
《考異》：太平興國七年，翰林學士承旨李等奏：商賈庶人有僭乘銀裝鞍勒、狨毛暖坐等，請禁斷。
從之。
當時以為僭，則非通上下用之矣。
今著令谏議大夫以上，及節度使、曾任執政官者，許乘狨坐。
此雲文臣中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，非也。
參知政事班，舊不與宰相同行。
至道中，呂正惠公與寇萊公同為參知政事，正惠先相，恐萊公意不平，乃請進與宰相同行。
萊公罷，複如舊。
服色，凡言賜者，謂于官品未合服而特賜也。
故執事官服紫，雖侍從以上官，未當其品，亦皆言賜；若官當其品，雖非侍從，如磨勘告便不帶賜矣。
告不帶賜，則亦不當入銜。
近見士大夫有誤以賜為正服之名，雖官及品，而銜猶沿習言賜，此不惟不知所應服，亦自讀其告不審也。
郭進守雄州，太祖令有司造第于禦街之東，欲以賜之。
使盡用<同瓦>瓦。
有司言：非親王、公主，例不應用。
太祖大怒，曰
