（乙）政治史及其它文獻學書類
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讀。
其餘或讀或不讀随人。
（手邊無原書，不能具記其目，有漏略當校補。
）各人宜因其所嗜，擇類讀之。
例如，欲研究經濟史财政史者，則讀前七考。
餘仿此。
馬氏《文獻通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創作，應舉《通典》。
今舍彼取此，取其資料較豐富耳。
吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當求之在我也。
《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》可與《通鑒》合讀。
〇《通志二十略》 鄭漁仲學識史才，皆邁尋常。
《通志》全書卷帙繁，不必讀。
《二十略》則其精神所聚，必須浏覽。
其中與《通考》門類同者或可省。
最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
〇二十四史 《通鑒》、《通考》，已浩無涯矣，更語及龐大之《二十四史》，學者幾何不望而卻步！然而《二十四史》終不可不讀。
其故有二：（一）現在既無滿意之通史，不讀《二十四史》，無以知先民活動之遺迹。
（二）假令雖有佳的通史出現，然其書自有别裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。
以故，《二十四史》終久仍為國民應讀之書。
書既應讀，而又浩繁難讀，則如之何？吾今試為學者拟摘讀之法數條。
一曰就書而摘。
《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》，俗稱四史。
其書皆大史家一手著述，體例精嚴；且時代近古，向來學者誦習者衆，在學界之勢力與六經諸子埒。
吾輩為常識計，非一讀不可。
吾希望學者将此四史之列傳，全體浏覽一過，仍摘出若幹篇稍為熟誦以資學文之助。
因四史中佳文最多也。
（若欲舉其目亦可，但手邊無原書，當以異日。
）四史之外，則《明史》共認為官修書中之最佳者，且時代最近，亦宜稍為詳讀。
二曰就事分類而摘讀志。
例如欲研究經濟史财政史，則讀《平準書》、《食貨志》；欲研究音樂，則讀《樂書》、《樂志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學術史，則讀《藝文志》、《經籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《魏書·釋老志》（可惜他史無之）。
……每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻通考》之此門合讀。
當其讀時
其餘或讀或不讀随人。
（手邊無原書，不能具記其目，有漏略當校補。
）各人宜因其所嗜，擇類讀之。
例如，欲研究經濟史财政史者，則讀前七考。
餘仿此。
馬氏《文獻通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創作，應舉《通典》。
今舍彼取此，取其資料較豐富耳。
吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當求之在我也。
《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》可與《通鑒》合讀。
〇《通志二十略》 鄭漁仲學識史才，皆邁尋常。
《通志》全書卷帙繁，不必讀。
《二十略》則其精神所聚，必須浏覽。
其中與《通考》門類同者或可省。
最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
〇二十四史 《通鑒》、《通考》，已浩無涯矣，更語及龐大之《二十四史》，學者幾何不望而卻步！然而《二十四史》終不可不讀。
其故有二：（一）現在既無滿意之通史，不讀《二十四史》，無以知先民活動之遺迹。
（二）假令雖有佳的通史出現，然其書自有别裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。
以故，《二十四史》終久仍為國民應讀之書。
書既應讀，而又浩繁難讀，則如之何？吾今試為學者拟摘讀之法數條。
一曰就書而摘。
《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》，俗稱四史。
其書皆大史家一手著述，體例精嚴；且時代近古，向來學者誦習者衆，在學界之勢力與六經諸子埒。
吾輩為常識計，非一讀不可。
吾希望學者将此四史之列傳，全體浏覽一過，仍摘出若幹篇稍為熟誦以資學文之助。
因四史中佳文最多也。
（若欲舉其目亦可，但手邊無原書，當以異日。
）四史之外，則《明史》共認為官修書中之最佳者，且時代最近，亦宜稍為詳讀。
二曰就事分類而摘讀志。
例如欲研究經濟史财政史，則讀《平準書》、《食貨志》；欲研究音樂，則讀《樂書》、《樂志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學術史，則讀《藝文志》、《經籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《魏書·釋老志》（可惜他史無之）。
……每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻通考》之此門合讀。
當其讀時
