素履子卷下
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屦樂
素履子曰：夫樂者，天地四時之和也，故律呂調财陰陽和，五音調則四時叔。
是故古昔帝王制禮作樂以化民也。
是以黃帝曰雲門，颛顼曰六經，帝譽曰五英，堯曰鹹池，舜曰大韶，禹曰大夏，湯曰大濩，武王曰大武，皆八代之樂也。
用彰其德，以明其功。
故天地四時皆順從其化。
夫八聲之用，《樂記》曰：锺聲铿，铿以立号，号以立橫，橫以立武。
君子聽锺聲，則思武臣。
石聲徑，徑以立别，别以緻死。
君子聽磬聲，則思死封疆之臣。
絲聲哀，一反以立廉，廉以立志。
君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。
竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。
君子聽竽笙箫管之聲，則思畜聚之臣。
鼙鼓之聲誰，誰以立動，動以進衆。
君子聽鼙鼓之聲，則思将帥之臣。
五音之用也，五行之音以調正氣，春之角以其清濁，中人之象。
春氣和，則角聲調。
《樂記》曰：角亂則憂，其民怨也？夏之征，以其征，清事之象也。
夏氣和，則征聲調。
《樂記》曰：征亂則哀，其事勤也。
季夏之宮，以其最大。
《樂記》曰：宮亂則荒，其君驕也。
秋之商，以其濁，中次宮臣之象也。
秋氣和，則商聲調。
《樂記》曰：商亂則陂，其臣壞也。
冬之羽，以其最，清物之象也。
冬氣和，則羽聲調。
《樂記》曰：羽亂則危，其财匮也。
此五音八聲之用也，所以人情不能免也。
用之祭天地，乃天神降地隻升；用之祭山川，則鬼神向；用之化人，則人民和。
故得其節，則樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯。
用失其節，則鄭衛之音作，桑問濮上之風行。
所以治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
又清為君，濁為臣；清為陽，濁為陰。
清濁不亂，君臣和平，陰陽順序。
賢者聽其音而知其治。
然五帝殊時不相沿樂，三王異代不相襲禮。
至於禮情主敬，樂情主和，敬之與和，萬代不易。
是
是故古昔帝王制禮作樂以化民也。
是以黃帝曰雲門，颛顼曰六經，帝譽曰五英，堯曰鹹池，舜曰大韶，禹曰大夏，湯曰大濩，武王曰大武，皆八代之樂也。
用彰其德，以明其功。
故天地四時皆順從其化。
夫八聲之用，《樂記》曰：锺聲铿，铿以立号，号以立橫，橫以立武。
君子聽锺聲，則思武臣。
石聲徑，徑以立别，别以緻死。
君子聽磬聲，則思死封疆之臣。
絲聲哀，一反以立廉，廉以立志。
君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。
竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。
君子聽竽笙箫管之聲，則思畜聚之臣。
鼙鼓之聲誰，誰以立動，動以進衆。
君子聽鼙鼓之聲，則思将帥之臣。
五音之用也，五行之音以調正氣，春之角以其清濁，中人之象。
春氣和，則角聲調。
《樂記》曰：角亂則憂，其民怨也？夏之征，以其征，清事之象也。
夏氣和，則征聲調。
《樂記》曰：征亂則哀，其事勤也。
季夏之宮，以其最大。
《樂記》曰：宮亂則荒，其君驕也。
秋之商，以其濁，中次宮臣之象也。
秋氣和，則商聲調。
《樂記》曰：商亂則陂，其臣壞也。
冬之羽，以其最，清物之象也。
冬氣和，則羽聲調。
《樂記》曰：羽亂則危，其财匮也。
此五音八聲之用也，所以人情不能免也。
用之祭天地，乃天神降地隻升；用之祭山川，則鬼神向；用之化人，則人民和。
故得其節，則樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯。
用失其節，則鄭衛之音作，桑問濮上之風行。
所以治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
又清為君，濁為臣；清為陽，濁為陰。
清濁不亂，君臣和平，陰陽順序。
賢者聽其音而知其治。
然五帝殊時不相沿樂，三王異代不相襲禮。
至於禮情主敬，樂情主和，敬之與和，萬代不易。
是
