霍去病論

天之所與，不可強而甚高者，材也；性之所受，不可習而甚明者，智也。

    以天下無可強之材、可習之智，則凡材、智有以大過于人者，皆天之所以私被之也。

    天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于戰。

    以其神也，故溫恭信厚盛德之君子有所不能知；以其巧也，而桀惡欺谲不羁之小人常有以獨辦。

    由是觀之，凡材智之高明而自得于兵之妙用者，皆天之所資也。

     昔者，漢武之有事于匈奴也，其世家宿将交于塞下。

    而衛青起于賤隸，去病奮于驕童，轉戰萬裡，無向不克，聲威功烈震于天下，雖古之名将無以過之。

    二人者之能，豈出于素習耶？亦天之所資也。

    是以漢武欲教去病以孫、吳之書，乃曰：“顧方略何如耳，不求學古兵法。

    ”信哉，兵之不可以法傳也。

    昔之人無言焉，而去病發之。

    此足知其為曉兵矣。

     夫以兵可以無法，而人可以無學也。

    蓋兵未嘗不出于法，而法未嘗能盡于兵。

    以其必出于法，故人不可以不學。

    然法之所得而傳者，其粗也。

    以其不盡于兵，故人不可以專守。

    蓋法之無得而傳者，其妙也。

    法有定論，而兵無常形。

    一日之内，一陣之間，離合取舍，其變無窮，一移踵、瞬目，而兵形易矣。

    守一定之書，而應無窮之敵，則勝負之數戾矣。

    是以古之善為兵者，不以法為守，而以法為用。

    常能緣法而生法，與夫離法而會法。

    順求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯變之于己。

    人以之死，而我以之生；人以之敗，而我以之勝。

    視之若拙，而卒為工；察之若愚，而适為智。

    運奇合變，既勝而不以語人，則人亦莫知其所以然者。

    此去病之不求深學，而自顧方略之如何也。

    夫“歸師勿追”，