魏論下
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言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。
武雖以兵為書，而不甚見于其所自用。
韓信不自為書，曹公雖為而不見于後世。
然而傳稱二人者之學皆出于武，是以能神于用而不窮。
竊嘗究之，武之十三篇，天下之學失者所通誦也。
使其皆知所以用之，則天下孰不為韓、曹也？以韓、曹未有繼于後世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰也。
武之書，韓、曹之術皆在焉。
使武之書不傳，則二人者之為兵固不戾乎。
武之所欲言者，至其所以因事設奇，用而不窮者，雖武之言有所未能盡也。
驅市人白徒而置之死地，惟韓信者然後能斬陳馀；遏其歸師而與之死地，惟若曹公者然後能克張繡。
此武之所以寓其妙，固有待乎韓、曹之俦也。
谲衆圖勝，而人莫之能知；既勝而複谲以語人，人亦從而信之不疑。
此韓信、曹公無窮之變詐不獨用于敵，而亦自用于其軍也。
蓋軍之所恃者将，将之所恃者氣。
以屢勝之将，持必勝之氣以臨三軍，則三軍之士氣定而情安，雖有大敵，故嘗吞而勝之。
韓信以數萬之衆，當趙之二十萬，非脆敵也，乃令裨将傳食曰：“破趙而後會食。
”信策趙為必敗可也，而曰必破而後會食者，可預期哉？使誠有以破趙，雖食而戰，未為失趙之敗也。
然而韓信為此者，以至寡而當至衆，危道也。
故示之以必勝之氣，與夫至暇之情，所以甯士心而作之戰也。
曹公之征關中，馬超、韓遂之所糾合以拒公者，皆劇賊也。
每賊一部至，公
武雖以兵為書，而不甚見于其所自用。
韓信不自為書，曹公雖為而不見于後世。
然而傳稱二人者之學皆出于武，是以能神于用而不窮。
竊嘗究之，武之十三篇，天下之學失者所通誦也。
使其皆知所以用之，則天下孰不為韓、曹也？以韓、曹未有繼于後世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰也。
武之書，韓、曹之術皆在焉。
使武之書不傳，則二人者之為兵固不戾乎。
武之所欲言者，至其所以因事設奇，用而不窮者，雖武之言有所未能盡也。
驅市人白徒而置之死地，惟韓信者然後能斬陳馀；遏其歸師而與之死地，惟若曹公者然後能克張繡。
此武之所以寓其妙，固有待乎韓、曹之俦也。
谲衆圖勝，而人莫之能知；既勝而複谲以語人，人亦從而信之不疑。
此韓信、曹公無窮之變詐不獨用于敵，而亦自用于其軍也。
蓋軍之所恃者将，将之所恃者氣。
以屢勝之将，持必勝之氣以臨三軍，則三軍之士氣定而情安，雖有大敵，故嘗吞而勝之。
韓信以數萬之衆，當趙之二十萬，非脆敵也，乃令裨将傳食曰：“破趙而後會食。
”信策趙為必敗可也，而曰必破而後會食者，可預期哉？使誠有以破趙，雖食而戰，未為失趙之敗也。
然而韓信為此者，以至寡而當至衆，危道也。
故示之以必勝之氣，與夫至暇之情，所以甯士心而作之戰也。
曹公之征關中，馬超、韓遂之所糾合以拒公者，皆劇賊也。
每賊一部至，公
