出将第八

王者既審定大臣之可否以将之，于是居正殿召之，曰：“今某地不臣，願煩将軍應之，社稷安危，亦在将軍。”乃使大史氏擇吉日，授之斧钺。王入大廟，西面而立，王操钺持其首，授之柄，曰：“從是以上至天者，将軍制之。”複操其柄，授之以刃，曰：“從是以下至地者，将軍制之。”将既受命，拜而報曰：“臣聞國不可以從外理，軍不可以從中禦，二心不可以共濟，疑心不可以應敵。臣既受命，專斧钺之威，臣不敢生還。”乃辭而行，鑿兇門而出。是以将之行也，不問妻子，示其忠于國；君之命将，不敢輕其禮，示其崇于用。将之于外也，君命有所不受，唯逐便利國家是務。其于己也潔，其于人也至。是故将拒谏則英雄散，策不從則謀者去；善惡等則賢愚混，賞罰亂則綱紀散；多喜則不威，多怒則人心離，多言則機洩，多好則智惑；寬則衆懈，暴則衆怨；将專權則下歸咎，将自善則下無功，将納讒則正人離，将好賂則士卒盜，将内顧則士卒淫。貶聲揮色，所以自潔；避嫌遠疑，所以自持；沉機遠慮，所以不失；委時順變，所以逮功；恕物笃行，所以歸愛；昵善斥讒，所以來遠；先度後作，所以應卒；先信後言，所以伏下；信賞必罰，所以正人；明今鑒古，所以照衆；卑色貴人，所以保終；去私循公，所以存國。其神欲正，其形欲端，動欲如風（取其順健也），止欲如山，鬥欲如雷電，機欲如鬼神，思欲如照影，令欲如雪霜（取其必殺也）。苟有此者，可以當國之大命矣。