緒論

論》；有納托爾蔔（PaulNatorp）；此外有卡西爾（ErnstCassirer），二次大戰後去美國講學多年。

    他們都是馬堡大學教授。

    另一支叫做西南學派，比較注重文化方面，貢獻為文化哲學和曆史哲學。

    這派以福萊堡大學裡的幾個教授如文德爾班（W.Windelband）和李凱爾特（HeinrichRickert）等為代表。

    和這派接近的還有學問淵博，提出精神哲學體系，首先研究黑格爾早期著作和思想史的狄爾泰（W.Dilthey）。

     除了上述聲勢浩大，受康德影響最深的三派以外，德國哲學界中還有新費希特、謝林和叔本華等學派。

    新費希特學派的代表人為倭铿（RudolfEucken），注重人生意義價值及自我發展，是康德學派中比較接近費希特的。

    謝林學派裡的人物大都是詩人，也都是浪漫主義者，有與黑格爾、謝林是圖賓根大學的希臘迷的大詩人荷爾德林（F.H.lderlin），以及諾法利斯（Novalis）、A.W.施萊格爾和F.施萊格爾兄弟等。

     叔本華學派裡有聲聞不高、寫了兩冊書信傳播叔本華思想的布朗恩司達特（J.Branenstadt），和抱悲觀主義而自殺的班生（J.Bahnsen）。

    至于著名的尼采，雖承繼叔本華學說，卻不為它所規範，最初深受叔氏影響，後來又打他的翻天印，表面上是異軍突起，而精神上兩人卻同屬于唯意志論，也可以叫做新叔本華學派。

     法國的柏格森（HenriBergson）則相當接近叔本華，如叔氏重意志，柏氏則重生命沖動；叔氏重默想，柏氏則重直覺；叔氏重藝術，柏氏也重藝術；而且柏氏著作中有些章節例證直接就抄襲叔本華，所以講現代哲學的人，常是把他們二人連接講述的。

    不過柏格森沒有悲觀思想，的确不宜歸入叔本華學派中，隻是二者有近似之點罷了。

    一般談現代哲學的人把他的學說劃入生機主義（Vitalism），是就其重生命沖動而言的，亦可叫做直覺主義，是就其直覺方法和境界而言的。

     從費希特、謝林至黑格爾，是康德哲學真正的發展，而由黑格爾集大成。

    黑格爾哲學體系太大，他的學生意見紛歧，特别是對宗教、