加強對西方現代哲學的研究
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殖民地社會的消逝而一去不複返了。
有些人由于還沒有樹立起無産階級世界觀，以緻專長還沒有能很好地發揮出來。
其程度深淺如何，這要看各人思想改造的具體情況而定。
但總的可以說：代表西方哲學流派的那些自成一套的體系，基本上打垮了，至少是殘缺不全了，無論如何，我們很少看見有人仍然堅持他的舊思想學派，或者仍舊從他的舊學派觀點出發，來對待哲學問題了。
而且多數是在運用馬克思主義的觀點來寫西方哲學講義，來講課，來評價古代哲學家，來批判現代西方資産階級哲學家了。
雖然他們還運用得不很好，不熟練，甚至于還有錯誤的、不合馬克思主義的觀點冒出來。
但這是一種在進步、轉變中的缺點和錯誤，是可以通過争鳴而逐漸加以糾正的。
概括起來，同解放前的情況對比，可以說： （一）比較實事求是地、客觀地搞翻譯、搞資料工作。
（二）西方資産階級哲學流派在中國的代表人物的“體系”，基本上被搞垮了，或者殘缺不全了。
換言之，西方哲學的研究陣地已基本上為馬克思列甯主義所占領，當然仍需要不斷進行兩條路線的鬥争。
（三）人們試圖運用馬克思主義觀點和方法批判自己過去所散布的唯心主義思想，參加批判西方的資産階級唯心主義的工作。
雖然工作做得不夠多不夠好，但大方向沒有走錯。
這三點，我認為是西方哲學研究工作者解放後在黨的教育、團結、改造下，所表現的新面貌，也是馬克思列甯主義在西方哲學研究工作領域中的勝利。
在革命勝利、全國解放之後，中國人民不僅在政治上站起來了，在學術領域中，也逐漸從半封建半殖民地的狀态中解放出來了。
西方哲學研究中，當然有不少的困難和缺點，簡單列舉如下： （一）隊伍小，人數少，還不能滿足我國文化高速度發展的需要。
（二）戰鬥性不強，對舊哲學一般批判不夠，不能很好地運用階級分析方法和曆史唯物主義觀點，有時批判又失之太簡單。
在鬥争中學習馬克思列甯主義、毛澤東著作，在鬥争中鍛煉自己的戰鬥力的經驗還很不夠。
（三）争論沒有展開，雖有小範圍的集體工作，特别是集體翻譯資料，集體寫論文，但很少開展群衆性的學術活動。
在西方哲學教學、寫論文、批判工作中，有時即使有問題，如關于有些古典唯心主義哲學家的評價問題，如英美新實在論是客觀唯心主義抑是主觀唯心主義等問題，雖曾提出過，但沒有展開争論。
（四）對當代西方哲學缺乏批判研究，厚古薄今。
因此，西方哲學的研究可以說是薄弱的環節，是應當加以充實的部門。
為了加強對西方哲學的研究，我們必須認識到，西方哲學研究的工作首先就是為無産階級政治服務的一種戰鬥任務，要在鬥争中培養幹部，在戰鬥中摸情況、搞資料，在戰鬥中學習、運用、宣傳馬克思列甯主義，并且在戰鬥中鍛煉自己、改造自己。
帝國主義利用各式各樣的資産階級唯心主義來為腐朽沒落的社會制度作哲學的辯護，以反對社會主義，反對辯證唯物主義。
當前帝國主義哲學的一個主要特點，就是愈益緊密地與反動政治相結合，公開露骨地為壟斷資本主義服務。
因此在當前哲學戰線上，為社會主義服務的哲學，正須對為帝國主義服務的哲學展開激烈的鬥争。
為了保衛無産階級的世界觀，為了保衛辯證唯物主義和曆史唯物主義，我們有參加鬥争的旺盛鬥志，有敢于鬥争、敢于勝利的決心和信心。
我們要克服“厚古薄今”的缺點，不但要注意古典哲學的研究，而且應當特别注重研究第二次世界大戰以後，各資本主義國家各種哲學流派的新動态。
即在古典哲學研究的領域内，西方資産階級哲學家也有适合其社會和政治需要的“新”的解釋和歪曲。
例如把柏拉圖解釋成為基督教的先驅，把黑格爾解釋成為當前的哲學流派存
有些人由于還沒有樹立起無産階級世界觀，以緻專長還沒有能很好地發揮出來。
其程度深淺如何，這要看各人思想改造的具體情況而定。
但總的可以說：代表西方哲學流派的那些自成一套的體系，基本上打垮了，至少是殘缺不全了，無論如何，我們很少看見有人仍然堅持他的舊思想學派，或者仍舊從他的舊學派觀點出發，來對待哲學問題了。
而且多數是在運用馬克思主義的觀點來寫西方哲學講義，來講課，來評價古代哲學家，來批判現代西方資産階級哲學家了。
雖然他們還運用得不很好，不熟練，甚至于還有錯誤的、不合馬克思主義的觀點冒出來。
但這是一種在進步、轉變中的缺點和錯誤，是可以通過争鳴而逐漸加以糾正的。
概括起來，同解放前的情況對比，可以說： （一）比較實事求是地、客觀地搞翻譯、搞資料工作。
（二）西方資産階級哲學流派在中國的代表人物的“體系”，基本上被搞垮了，或者殘缺不全了。
換言之，西方哲學的研究陣地已基本上為馬克思列甯主義所占領，當然仍需要不斷進行兩條路線的鬥争。
（三）人們試圖運用馬克思主義觀點和方法批判自己過去所散布的唯心主義思想，參加批判西方的資産階級唯心主義的工作。
雖然工作做得不夠多不夠好，但大方向沒有走錯。
這三點，我認為是西方哲學研究工作者解放後在黨的教育、團結、改造下，所表現的新面貌，也是馬克思列甯主義在西方哲學研究工作領域中的勝利。
在革命勝利、全國解放之後，中國人民不僅在政治上站起來了，在學術領域中，也逐漸從半封建半殖民地的狀态中解放出來了。
西方哲學研究中，當然有不少的困難和缺點，簡單列舉如下： （一）隊伍小，人數少，還不能滿足我國文化高速度發展的需要。
（二）戰鬥性不強，對舊哲學一般批判不夠，不能很好地運用階級分析方法和曆史唯物主義觀點，有時批判又失之太簡單。
在鬥争中學習馬克思列甯主義、毛澤東著作，在鬥争中鍛煉自己的戰鬥力的經驗還很不夠。
（三）争論沒有展開，雖有小範圍的集體工作，特别是集體翻譯資料，集體寫論文，但很少開展群衆性的學術活動。
在西方哲學教學、寫論文、批判工作中，有時即使有問題，如關于有些古典唯心主義哲學家的評價問題，如英美新實在論是客觀唯心主義抑是主觀唯心主義等問題，雖曾提出過，但沒有展開争論。
（四）對當代西方哲學缺乏批判研究，厚古薄今。
因此，西方哲學的研究可以說是薄弱的環節，是應當加以充實的部門。
為了加強對西方哲學的研究，我們必須認識到，西方哲學研究的工作首先就是為無産階級政治服務的一種戰鬥任務，要在鬥争中培養幹部，在戰鬥中摸情況、搞資料，在戰鬥中學習、運用、宣傳馬克思列甯主義，并且在戰鬥中鍛煉自己、改造自己。
帝國主義利用各式各樣的資産階級唯心主義來為腐朽沒落的社會制度作哲學的辯護，以反對社會主義，反對辯證唯物主義。
當前帝國主義哲學的一個主要特點，就是愈益緊密地與反動政治相結合，公開露骨地為壟斷資本主義服務。
因此在當前哲學戰線上，為社會主義服務的哲學，正須對為帝國主義服務的哲學展開激烈的鬥争。
為了保衛無産階級的世界觀，為了保衛辯證唯物主義和曆史唯物主義，我們有參加鬥争的旺盛鬥志，有敢于鬥争、敢于勝利的決心和信心。
我們要克服“厚古薄今”的缺點，不但要注意古典哲學的研究，而且應當特别注重研究第二次世界大戰以後，各資本主義國家各種哲學流派的新動态。
即在古典哲學研究的領域内，西方資産階級哲學家也有适合其社會和政治需要的“新”的解釋和歪曲。
例如把柏拉圖解釋成為基督教的先驅，把黑格爾解釋成為當前的哲學流派存
